从跑堂伙计到大清首富，从“红顶商人”到“胡大善人”，从富可敌国到倾家荡产……一百多年过去了，他的故事仍为人们津津乐道，他创办的胡庆余堂仍在经营。胡雪岩的一生，无疑是极其辉煌又充满悲剧色彩的一生，既有其独具的商业天赋，也有其难逃的历史宿命，既体现了生存智慧，又体现了经营“雷区”。
作为时势造就的商圣、草根逆袭的传奇，他历经道光、咸丰、同治、光绪四朝，以及无数重大社会变革，如同一面镜子，将时代映射于自己的人生经历之中。他的成功也许不可复制，但解读他的人生，我们可以洞悉如何破困境、寻生机？如何借时势、善谋断？如何聚人气、生财气……可以说，不论什么时代，我们都可以既以其为师，亦以其为戒。
曾仕强教授学贯中西，对中华传统文化及现代经营之道，都有着深刻而独到的理解。全书从家风孝亲、谋定后动、以智求变、本立道生等八个方面，进行了深入浅出的阐释，说理通透，直达人心。曾教授认为，无论时代发生多大变化，面对物欲横流，心灵失守，现代人亟须找到人生方向。希望这本书能为正处于迷茫中的人们指明幸福大道，对大家的职场生存和商业经营有所启发。
成大事者，心有静气
当你看到前面有座山挡住去路的时候，走不动的时候，就应该停下来，休息一下，积蓄一下能量，只有止欲自修才是最可靠的。除此，没有别的更好的路可走。
现代社会，人们普遍能动不能静，大家来来往往、匆匆忙忙，事情越多人越忙，人越忙事情越多，似乎陷入了一个无休止的恶性循环。而且现代管理中，样样都要计较，事事都不能放松，大家都觉得压力很大。在这种情况下，已经不是忙里偷闲，或者周休二日、休闲郊游所能够纾解的。再加上现代人普遍追求享受生活，对烹调的美味、舞蹈的优雅、音乐的美妙，以及各种感官的刺激，感到既羡慕又热衷。把自己的眼睛、耳朵和嘴巴，安排得没有丝毫的空余，还要加上手舞足蹈，当然更加难以静下来。
但是，在这种新鲜事物应接不暇、忙忙碌碌的时代，我们的幸福感并没有增加多少，我们的人生并没有充实多少，反而普遍烦恼焦虑，甚至很想要寻找一方安静平和的乐土，去代替只剩下一个“忙”字的生活。我们真的需要适可而止，沉得住心气，耐得住性子。有句话说，人贵三得：沉得住气，弯得下腰，抬得起头。的确如此，若遇到急事就冒冒失失，惊慌失措，那么很多事情就会做不好。沉得住气，不慌不忙，才能坚毅沉稳，做好细节，取得成功。
胡雪岩为什么能把事情做好？一个重要的原因就是他能静下心来，做事情全身心投入。
到了阜康钱庄后，胡雪岩被指定在金库里当学徒。胡雪岩从进入钱庄的那一夜起，整整两个月的时间未踏出店门半步。因为按照钱庄的规矩，学徒进门要先练习“坐功”，就是整日待在金库里，练习算银票，包银圆，串铜钱。白天不准出门，晚上住在店中，同样不许外出。坐功的考验期是一个月，如果一个月内遵守规矩闭门不出，而且表现不错，就算合格。如果在第一个月便出了差错，可以再考验一个月。若是仍有违规的行为，就会被彻底辞退。金库里连同胡雪岩在内一共三个学徒，年龄都差不多，稍大的一个刚满师，在金库里指导其他人工作，大家叫他师兄。胡雪岩人缘很好，没几天便与大家混得很熟了。
一个19岁的少年，初次来到风光明媚、景色如画的杭州，我们将心比心，相信他心中的第一个愿望，应该是抽空去看看西湖的景色。但胡雪岩认为好不容易找到自己想做的工作，就要一切遵守规矩。他想起母亲的教诲，要认真，要用心，要勤劳，要努力，更要听老板的话；他也想起已经去世的父亲读过书却没有机会，自己读书不多，却有这么好的机会，当然要格外珍惜才是。所以一个月过去了，他始终没有离开钱庄，工作不但熟练而且准确，没有发生任何差错。
到了第二个月，师兄告诉他可以到外面走走，去看看美丽的西湖。但他仍表示不急着出去，等坐习惯了，师兄要出去时，再一起去。师兄当然很高兴，难得胡雪岩这么听话，于是告诉他以后每逢初一、十五去西湖时带他一起去，胡雪岩自然也很高兴。
《大学》里面有一段话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一个人有没有定力，就看他能不能静下来。有人说我很静啊，那我就要问，你静到什么地步，静到什么程度？你也许是装的，只静个两分钟而已。小孩大概只能静两分钟，就开始动了，因为他小，也没有修养。如果大人也像小孩一样，整天都在动，那这一辈子能做什么事呢？大家自己去想想。
《大学》的这段话，跟《易经》中的艮卦联系在一起就很好理解了。艮卦彖辞说：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。”
彖辞讲得很清楚：“艮，止也。”这个止不是禁止，也不是永久不变。后面接着解释说，“时止则止，时行则行”。应该止的时候，一定要止；应该动的时候，也不能不动。就好像一个人，不该他讲话的时候，如果他讲了，所有人的脸色都会很难看。人们认为轮不到他讲话，就算他讲得再好，也是废话，也是浪费人们的时间。如果该他讲话时，他又不讲，所有的人也会很气愤，认为他不识抬举，或者看不起别人。所以，一切都是时，时一到，不做不行；时未到，徒劳无功。《易经》每次讲“时之义大矣哉”，就是告诉我们一切都要看那个时，随时而动。时间不会配合我们，我们要全面配合时间。
“动静不失其时”，就是说我们走路的时候，就是该走路的时候；我们静坐的时候，就是该静坐的时候。我在国外，看到有些外国人中午在慢跑，就觉得很奇怪。子时跟午时，人应该静，应该躺在床上，所以午休是很好的习惯。不要因为你不午休，就骂人家中午睡觉耽误下午做事情，说什么外国人不午休、效率高之类的话。难道外国人不午休，我们就不能午休了吗？难道外国人中午在跑步，我们就要跟着跑吗？要知道，时不对，所做的事情是有害的。人要跟作息规律相配合，我们中国人向来重视时辰，因为每一个时辰，都有不同的安排。
“其道光明”，光明在这里指的是通达情理，明白道理，就会越走越光明，而不是越走越黑暗。一个人身体好，心里宁静，知道什么时候该动，什么时候该静，就不会吃亏，心情喜悦，前途自然光明。
“艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭，不见其人，无咎也。”大体来说，相对不动的那一面，不会影响到我们自己。我们所要的东西跟动是有关系的，因为哪里动，我们的眼睛就会看向哪里，停在哪里。只要一个人看不到自己想看的东西，就会慢慢地消除那种欲望，好比同在一个庭院里面，你看不到他的身体，就等于看不到这个人。看不到这个人，就慢慢忘我了，不知道自己有什么要求。这样的话，就“无咎”，就不会起心动念，一贪再贪。其实人就是因为贪，所以总是上当。一个人如果不贪，谁拿他也没有办法。
我们再回过头来看“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”这段话，就更清楚了。“知止而后有定，定而后能静”，一个人要静下来很难。拿打坐来说，有几个人能坐得住？一打坐，没有准备好；再打坐，电话响了；又坐，小便急了，该上厕所了……这样，能坐得住才怪？所以，静是很不容易的。有人说要外面静，自己才能静，如果这样的话永远都不可能静。就算跑到深山里面，还有鸟叫虫鸣呢。所以，真正的静，是一个人的心静，而不是外界的静。
“静而后能安”，安，也很不容易做到。一个人连自己都安顿不下来，怎么去安顿别人呢？比如老板很浮躁，部下能安顿得下来吗？表面上他是在工作，心里想的却是老板对自己是否满意，这样根本没有办法安心工作。
“安而后能虑”，必须要安，才有办法考虑得周全。“虑”字，是不是因为笔画太多了，我们现在几乎都不讲了，而是用“思考”代替了“思虑”？刚开始我不能接受，后来也接受了。因为现在有些人不打自招，根本没有心，还怎么虑呢？只不过是“考”而已。考人家，考自己，考得每个人都焦头烂额。
“虑而后能得”，必须想得很透彻，摸得很清楚，才有办法“得”。这个“得”就是寻道有得。
我们一直强调，现代人最大的毛病就是能动不能静，克服了这一点，才能走更远的路！艮卦告诉我们，当你看到前面有座山挡住去路的时候，就应该停下来，休息一下，积蓄一下能量，只有止欲自修才是最可靠的。除此，没有别的更好的路可走。
从现在开始，学会动静结合，才叫作“一阴一阳之谓道”。
