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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
马瑞光学老庄
0.00     定价 ¥ 88.00
图书来源: 浙江图书馆(由JD配书)
此书还可采购25本,持证读者免费借回家
  • 配送范围:
    浙江省内
  • ISBN:
    9787515838137
  • 作      者:
    马瑞光
  • 出 版 社 :
    中华工商联合出版社
  • 出版日期:
    2024-01-01
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作者简介

马瑞光

逸马产业集团董事长

中国连锁经营研究院院长

中国系统科学研究会副会长

中国科技产业化促进会副理事长

广东省内蒙古商会会长

上海交大连锁研究所执行所长

深圳市马洪经济研究发展基金会理事

 

著有《无限连锁》《复制连锁帝国》《中国式连锁》《世界是连锁的》《全网连锁》《商业新突破》等连锁著作


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精彩书摘

上篇道经

一章

原文

道①可道②,非常道;名③可名④,非常名。

无,名天地之始;有,名万物之母⑤。

故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼⑥。

此两者,同出而异名,同谓⑦之玄。玄之又玄⑧,众妙之门⑨。

 

注释

①道:名词,这里指宇宙本原。引申义为万物的根本、真理、原理、规律等。

②道:动词,说明,讲清楚。

③名:名词,“道”的形态。

④名:动词,表明。

⑤母:母体,源头。

⑥徼(jiào):边界,分界线。这里意为事物的表象。

⑦谓:称谓,这里意为“可以叫作”“称呼……为”。

⑧玄:玄妙,深奥,无法探究。

⑨门:大门,门户,这里指产生宇宙玄奥的地方,或暗指认识宇宙玄奥的法门。

老马释途

开篇很多人就会一头雾水,可道者非道,可名者非名;当然,朴素的辩证法思想也就孕育其中了。

既是有,又是无,这可以理解为很简单的常识,但实际上确是大道。虽然讲的是不可知,实则万物也是可知的,看得出谈的都是大事,又是小细节。

玄之又玄,玄妙之门,“有”和“无”的二元撑起了世界,据说这是计算机语言最早的启发,同时也告诉我们,“有”和“无”本是一件事情,只是角度不同而已。谈的都是宇宙,自然会被认为是天书,天书也无怪乎细节,这本是不同方面而已。一种中国式的思维方式,就这样在历史长河中逐渐形成。既是豁达,又是混沌;既是纠结,又是明确,人不同,心不同,事不同而已,所谓的道家大幕就此拉开。

二章

原文

天下皆知美之为美,斯①恶②已;皆知善之为善,斯不善已。

有无相③生,难易相成,长短相形④,高下相盈,音声⑤相和,前后相随。

是以圣人⑥处无为⑦之事,行不言之教。万物作⑧而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

 

注释

①斯:表示转折,意为则、就、于是。

②恶:丑,与前言“美”相对而论。

③相:彼此,互相。

④形:现形,意为显现出来,这里指通过比较看出来。

⑤音声:古人把“音”与“声”分开解释,奏出的乐声称之为“音”,发出单一的音响称之为“声”。

⑥圣人:能够做到居静、不争、顺从自然、张扬人的内在生命的人被道家称为“圣人”。这里和儒家思想中的“圣人”不同。

⑦无为:什么都不去做,让一切顺其自然。

⑧作:兴起,这里意为生长。

老马释途

“有无相生,难易相成,长短相形”,也就是相反之事往往相伴而生,类似于亚里士多德讲的,相反的事物底层是相通的。

也就得出了“无为而治”的思想,任凭万物自然生长,未进行规则设计下的演变,而是完全的自然演变,虽然好像有些保守,但也就因为此,才流传甚远。

当然,从更高角度、更长时间跨度去思考,确实也觉得我们的“为”不一定做有用功,未必能够带来什么新鲜的东西,只是人欲的体现而已。

就像当今的数字化,有很多新的逻辑、新的企业、新的商业模式出现,但如果追究本质,会发现似乎并无多大变化,都是为了服务客户,获得利润,甚至影响世界。

三章

原文

不尚贤①,使民不争;不贵②难得之货,使民不为盗;不见③可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心④,实其腹,弱⑤其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治⑥。

 

 

注释

①尚贤:推崇有才德的人。尚,崇尚,推崇。贤,品德高尚又有才华的人。

②贵:珍贵。这里是动词,视其珍贵,重视。

③见:通“现”,出现。这里意为炫耀,展露。

④虚其心:使其心灵空明,没有狡诈或非分的念头。虚,虚无,引申意为洁净。心,心灵、思想、精神。

⑤弱:削弱。

⑥治:治理,引申为治世,天下太平之意。

老马释途

“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,让人民没有不良的欲望,实现无为而治;不尚贤,不贵难得之货,让人们没有贪心。

人的欲望确实会带来很多麻烦,但又带来很多价值。社会的进步,科技的进步,是欲望推动的结果。如果有一种规则,能发挥欲望的价值,又能驱动欲望向善,是否就完美了呢?

如此,老子的灭人欲未必是好的选择,一定程度上违背了人性。我们发现,凡是违背人性的机制和体制设计,往往很难持续。应该用适应人性的机制,把人性中恶的部分引导向善,似乎是恰当的选择。

当然,如果从更长的时间维度来讲,老子可谓高瞻远瞩,人们的行为从历史长河中看似乎意义不大,但作为万物之灵,总该有所作为吧。

 


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目录

《道德经》

上篇道经

一章/2

二章/3

三章/4

四章/6

五章/7

六章/8

七章/9

八章/11

九章/12

十章/13

十一章/15

十二章/16

十三章/17

十四章/19

十五章/20

十六章/22

十七章/23

十八章/25

十九章/26

二十章/27

二十一章/29

二十二章/30

二十三章/32

二十四章/33

二十五章/34

二十六章/36

二十七章/37

二十八章/39

二十九章/40

三十章/41

三十一章/42

三十二章/44

三十三章/45

三十四章/46

三十五章/47

三十六章/48

三十七章/50

下篇德经

三十八章/52

三十九章/53

四十章/55

四十一章/56

四十二章/57

四十三章/59

四十四章/60

四十五章/61

四十六章/62

四十七章/63

四十八章/64

四十九章/65

五十章/67

五十一章/68

五十二章/69

五十三章/71

五十四章/72

五十五章/73

五十六章/75

五十七章/76

五十八章/78

五十九章/79

六十章/80

六十一章/81

六十二章/83

六十三章/84

六十四章/85

六十五章/87

六十六章/88

六十七章/90

六十八章/91

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七十二章/96

七十三章/98

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七十五章/101

七十六章/102

七十七章/103

七十八章/105

七十九章/106

八十章/107

八十一章/109

《庄子》

内篇

逍遥游/112

齐物论/121

养生主/142

人间世/147

德充符/163

大宗师/173

应帝王/194

外篇/202

骈拇/202

马蹄/209

胠箧/213

在宥/221

天地/234

天道/254

天运/266

刻意/279

缮性/284

秋水/287

至乐/302

杂篇

寓言/312

说剑/319


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