《吴镇传》：
皖南是吴氏先人埋玉地，他要前去凭吊一番，由此，饱览了浙西、皖南山水，巨然、董源笔下山水的灵感，莫不来源于此。吴镇画中对钟灵毓秀山水的感受，大多来自于皖南之行。
这是一条由青石铺成的山道，弯弯曲曲地从岭脚向着大山深处延伸，路边长满了高大的松树、杉树、栎树、毛竹和灌木。春天山花烂漫，鸟语花香；夏天浓阴蔽日，水流蝉鸣；秋天林木红黄相间，各种不知名的浆果点缀在灌木丛中；冬天雪后的丛林间，野兽的足迹依稀可辨。
那古道上的关隘，历经干百年风霜雨雪，仍巍然屹立，石头门楼上雕琢的“天险重开”四个大字依然那么清晰。秋雨过后，神清气爽。如此景况，直令吴镇激情奔放，摆脱尘嚣缰锁，尽情啸傲。林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉。
吴镇后来曾以关山为题材作画，传世墨迹《关山秋霁图》便是对浙、皖关隘的写照。
吴镇山水画中少不了松树。皖南山中多奇松，当时的皖南山中有的是古松，一株株皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。若是成片之松林，则显爽气重荣。若单独成长于山崖或溪岸者，则抱节自屈。或回根出土，或偃载巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。吴镇因惊其奇异，每驻足良久，仔细观赏一番，有时携笔写之。传世吴镇作品有几幅专画松树，尤对孤松情有独钟，且皆生长于悬崖峭壁或石角嶙峋恶劣环境之中者，顶枝皆作蟹爪状，一副不屈不饶的神态，实为画家自我心态之自遣。
吴镇画松针，每以尖细笔出之，细直而长，与别家自有不同。《苍虬图》是他早年之作，写天目松，构图也与后来的不类，用印也尚未程式化，但松针特点已显露无遗。
一日，吴镇过许村。许村，大约有一千来户人家，清一色的黑瓦白墙，全部为徽派风格的马头墙建筑，村子里一律青石板铺路，曲径通幽，古宅老院错落有致，厅中的中堂条案八仙桌，收拾得千干净净，一尘不染。
时见有老翁手捧书本，即使来人也浑然不觉，一派且读且耕的古朴风气。人们都下地去了，整个村子静悄悄的，村中央处有一四角牌坊，全部花岗岩制成，雕刻得玲珑剔透，从碑上“崇光恩典”的字迹看来，一定是村上曾经出过光宗耀祖的人物，做了高官并受到了朝廷的恩宠。
到伏岭，吴镇向路边的老者仔细打探了上山的路径，向着大山进发。走着走着约摸一个时辰，耳边传来阵阵轰鸣，离山越近，轰鸣越响，到了山脚下时，才发觉大山仿佛被刀劈开般形成一道峡谷，峡谷中怪石嶙峋，汹涌的涧水奔腾而下，撞在石上，涛声震天。
一座石桥横跨涧上，桥身刻有五个大字：江南第一桥。过桥是一石亭，上书：径通江浙。两个挑夫在亭内休息，担子搁在一旁。石阶古道如羊肠般地沿着崖壁顺着峡谷山涧向上伸延。
峡谷里植被茂密，大树参天，由于山势陡峭，又刚下过暴雨，平时的涓涓细流，这时都变成了大小不一的瀑布，如同白练般的汇向深涧。
吴镇一路行一路观赏，古道观瀑，目不暇接。古道最高处是一关隘，号称江南第一关，过关是一茶亭，亭内立有记载古道历史的石碑。
过亭不久，忽然前方水花四溅云雾蒸腾，近前只见又一道瀑布，宽约二三丈，白花花一片，灌顶般地从近百丈的悬崖高处跌落在眼前，煞是壮观。掬一捧喝下，清洌甘甜，沁人心脾，精神为之一振，心里不由得赞道：好水，好水！
天空飘起雨来，雨中的峡谷里，显得更加清翠，吴镇打开伞继续前行，细雨，瀑布，古道，清流，构成了一幅天然的《秋山古道行》山水长卷，人行其中，仿佛走进了画一般的境界，此情此景，若非亲自体验，断不能领略其中意境之美妙。此时吴镇像云间的野鹤，世外的散仙，得大自在，忘记了一切尘世俗虑。
吴镇皖南寻根，终因年代久远，先人遗迹，实难寻觅，只是对着小劳山和潢山躬身作揖而已，不免惆怅，好在畅怀一睹佳山灵水，也不虚此行。《苕溪图》《南陵水面》四幅皆是他晚年对那次游历的回忆之作。
吴镇当初沿杭徽古道，过昱岭关，至徽州（歙县），沿徽泾古道向北，至泾县，再向北到南陵县，折向东至宣州（宣城），转向东南至宁国，进千秋关，上天目山，而后沿苕溪直达湖州。
天目山拥有璀璨夺目的宗教文化，是儒、道、佛融于一体的名山。东汉道教大宗张道陵，出生于天目山，并在此修炼多年，存有遗迹张公舍。梁代昭明太子萧统，隐居于天目山，分经读书，留有洗砚池、太子庵等景点。唐代李白、宋代苏轼等文人墨客，上天目山游览，留下有太白吟诗石等人文景观。天目山佛教自东晋传入，至元代已有八百年历史，向有“天目灵山”之称。建于元至元十六年(1279）的狮子正宗禅寺为江南名刹。天目山是韦陀菩萨道场。
天目山融儒、道、佛于一体，吴镇寻思，自己虽诵读儒家经典，不也同样可以将道教融会贯通吗？天目山让吴镇与道教靠得更近了。
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