绪论
一、研究背景与目的
二、关于已有研究成果的综论
三、课题的理论观点与研究方法
四、研究的主要内容、思路
第一章 困顿与生机：留美幼童的三重文化生命
一、自负：守旧官僚“文化本我”的固守
二、自尊：洋务大臣“文化自我”的表达
三、自信：留美幼童“文化超我”的追求
四、三重文化世界协调——构建和谐的民族文化生命精神
第二章 自信力之源：留美生文化生命本我建构
一、文化生命本我之奠基——基于中学国文科的审视
(一)清季读经科、中国文学科与国粹保存
(二)民国中学国文科之国学蕴涵
二、据“中”迎“西”：考录制度与留美生国学素养
三、国故学常识：“新学”浪潮中的国学坚守
四、留美生文化生命本我建构之个案
(一)胡适
(二)吴宓
五、文化生命本我——留美生民族文化自信力的内核
第三章 边缘人：留美生的文化冲突与调适
一、文化危机与留学生边缘人的兴起
二、文化冲突体验
(一)宗教信仰
(二)家庭观念
(三)婚姻观念
三、文化调适之路径
(一)胡适：“实验主义”信徒
(二)吴宓：服膺“新人文主义”
四、批判·反思·创新——文化冲突与调适的心理机制
第四章 “现代性”的另类建构：留美生的信仰诉求与人生态度
一、觅信背景
(一)社会巨变与使命召唤
(二)伦理危机与道德困境
(三)国民性改造思潮勃兴
二、信奉与皈依
(一)皈依之因
(二)群体特征
三、徊回与建构
(一)信仰徊回
(二)本色化建构
四、信仰与民族国家“现代性”建构
(一)归国后的职业概况
(二)努力建构中国形象
(三)踊跃投身社会建设
五、时代语境之下的信仰与信念
(一)以“救亡图存”为核心的实用导向
(二)以“耶稣人格”为中心的伦理取向
(三)融合基督信仰与本土文化
第五章 复兴国学：输入学理以阐扬国故
一、近代国学的创生
(一)国学初萌
(二)国学勃发
二、国学人才培育
(一)招生、课程与教学
(二)丰硕的教学成就
三、学术研究
(一)胡适与新考据学
(二)赵元任与现代语言学
(三)李济与现代考古学
(四)刘国钧和现代图书馆学
四、复兴国学——文化自信力之表达
第六章 为旧邦造新命：文化选择与整合
一、“德”“赛”二先生：他山之石以攻玉
(一)导入科学
(二)倡扬民主
二、昌明国粹。融化新知：“学衡派”的文化选择
(一)“学衡派”及其文化观
(二)《学衡》的文化选择与整合
(三)“学衡派”与“东南学风”
三、立足民族本位的文化建设
(一)《中国本位的文化建设宣言》意旨
(二)留美生与文化本位建设论战
第七章 “在西讲中”：异邦传道，弘扬汉学
一、海外演讲：理性与激情中的中国文化传播
(一)阐释中国文化中的科学精神与方法
(二)揭示中国文化富含自由与民主基因
(三)颂扬中国文化“日新又新”品格
(四)阐发中国文化追求和平的人文主义
(五)文化传播效能的“胡适范式”
二、学位论文：中华文化海外展示窗口
(一)《孔门理财学》——儒家经济思想的新阐释
(二)《中国教育制度沿革史》——中国本位的教育变革史
(三)学位论文——中国文化在西方传播的“酵母”
三、墙外开花，海外争雄：以杨联陛学人群为中心的考察
(一)协力培育与造就美国汉学的先驱——杨联陞
(二)“杨联陞学人群”的汉学推广与贡献
四、海外中国文化形象建构——文化自信力的彰显
第八章 文明对话与互鉴：民族文化复兴表达
一、担当文化使命：中国文化研讨与研究
(一)再释哲学思想
(二)关怀社会政治
二、返本开新：新儒家与全球文明对话
(一)当代新儒家思想谱系
(二)海外新儒家与世界文明对话、互鉴
(三)文化中国——从保守主义到新儒家
三、全球本土化：现时代中国教育学术的文化自信
(一)新语境中杜威哲学再阐释
(二)历史与逻辑统一视域中的“杜威效应”
(三)文明对话与互鉴中的杜威
(四)教育学术文化自信——去“文化涵化”与“历史假晶”
四、互习、互鉴——迈向文化生命的超我
结语 自信与自由：百年大变局中的生命交响
一、百年留美生民族文化自信力演变轨迹
二、百年留美生文化自信力之表达
三、全球化时代留学生民族文化自信力建构
参考文献
后记
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