景元祥，山西侯马人。1932年生。大专文化，高级农业经济师。1948年参加工作，中共党员，县（处）级离休干部。离休前，曾任曲沃、侯马县（市）委文秘干事、通讯组长、侯马报编辑、记者，县革委办事组副组长、县委文教部长、县委办公室主任，县委常委，县政府党组副书记、常务副县长，县政协党组书记、主席等职。工作45年间，曾在各级报刊上发表了几百篇文字。离休后，任中国老年书画研究会会员。山西省三晋文化研究会理事，山西省作家协会会员，临汾市三晋文化研究会顾问，侯马市三晋文化研究会会长，侯马市作家协会名誉主席。临汾市尧文化研究会理事。自1993年离休以来，先后在山西人民出版社、山西古籍出版社、方志出版社、北岳文艺出版社出版了《三晋典故》《晋与三晋故事》《三晋史话》《华夏霸主晋文公》《晋都曲沃》《晋都新田史》等十本专著和一套《晋国故事连环画》。同时还为《平阳历史文化丛书》《山西商报》《山西通志》撰写了上百篇历史文化稿件。

侯马是国家园林城市、国家卫生城市、全国双拥模范城市、***生态示范区、中国绿色名市、山西省环境保护模范城市、山西省文明和谐城市。
《侯马上下五千年》共分18章，从悠悠远古追溯到现在，详细记录了几千年来侯马的变迁，资料翔实，具有一定的史料价值。

第一章神话时代
本章提要：中国神话，不仅是中国历史文化和传统文化的一个重要组成部分，而且也是研究社会发展史和追溯人类演进渊源必不可少的史料。用我们今天的话讲，它还是我国民族辉煌璀璨文化遗产中的一部分。而神话的发端和传播又是分地域的。可以说，不同的地域、不同的民族有着不同的神话。我们这里所说的神话，只是“中国本部”的神话。
第一节神话
我国幅员辽阔，古代有人依据自然山川和人文状况，以及我国的历史发展轨迹，将全国划分为九个地理区域。这里，我们不再对其他地理区域赘述，只对“中国本部”区域做一简单介绍。据有关史料，所谓中国本部，即中国最初的疆土。换句话说，就是传说中黄帝建立的第一个王朝——黄帝王朝所在地。这个王朝约在公元前27世纪建立，位于黄河中游和支流汾水的下游，面积不大，约有两万或三万平方公里。
我们为什么只对中国本土做简要介绍呢？因为我这里所说的神话，不是九个地理区域的全部神话，而只是中国本部的神话，或者说在华夏民族中传播的神话，亦可以说全中国流传最广、影响最远，甚至传到国外的神话。那么，中国本部有哪些神话呢？概括起来讲，有神农、盘古、三皇、五氏、女娲、伏羲等。下面我们将分别对这些神话做一简述。
（1）盘古开天辟地
在中国古代的神话传说中，天地混沌之时就像一个鸡蛋，盘古便生长在这个鸡蛋里。经过一万八千年以后，天地分开了，阳清之物上升为天，阴浊之物下降为地，盘古在天地之间，一天便要变化数次，其神异超过天与地。天每日增高一丈，地每日加厚一丈，盘古每日长高一丈。又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古的身子也长高到了一万八千丈。传说，他死后，身子变化为宇宙万物。气息成风云，声音成雷霆，左眼为太阳，右眼为月亮，四肢五体化成了大地上的四极五岳，血液化为江河，筋络和血脉化为山川道路，肌肉化为大地，头发胡须变成星辰，皮毛变成草木，牙齿骨头变成金子石头，精髓化成珠玉，流下的汗水化成雨水，身上的虫子因感风化而变成了地上的人。就这样，斑斓多彩的神州就出现在了东方的大地上。这个神州就是随后史书上称谓的中国。
（2）天皇、地皇、人皇
天皇是盘古后裔中第一个做出卓越成就的领袖，寿命一万八千岁，有十二个儿子，帮助他治理日益增多的人民。这些人民虽都是盘古的后裔，但年代太久远了，且又分散在神州四方，布满了五岳，互相间早已生疏，有了自己聚居的群落。随着群落的产生，群落之间便产生了矛盾，有的还因为利害冲突而成为仇敌，纠纷争执，层出不穷。天皇把他们分成若干部落，每个部落推选或指定一位能干的人担任酋长。中国自此成为一个有组织的民族，具备了国家的雏形。
天皇死后，经过若干万年，地皇在龙耳山（神话中的仙山）诞生，寿命也是一万八千岁，有十一个儿子。传说，那时日月星辰运转的秩序忽然混乱。有时一连数天是白昼，有时一连数天是黑夜，而且有些星辰又悬挂得很低，人们走路时，一不小心就会碰着头。鉴于此，地皇用他无比的神力改善这些状况。他首先把日出月落的时间加以固定，使它们有规律地运行，以做到昼夜分明。同时，又规定三十天为一个月、十二个月为一年，以使人们谨守“四时”；他又命所有星辰上升到遥远的太空，去践行各自应尽的任务。这样，天地之间便有了广阔的空间，方便了人们的出行和生活。
人皇，诞生于刑马山（也是神话中的仙山），寿命一万五千六百岁，有九个弟弟，都神通广大，法术高强。人皇把中国分为九个州，命他的弟弟们各当一个州的州长。他自己则住在九州的中央，定时不定时地出巡。其出巡时，坐着像云一样可以在空中奔跑的车辆，驾车的人有六个翅膀，行动如闪电般的迅速，一天就能巡视一个州或几个州。
（3）五氏神通广大
经过三皇的努力，人世间有了长足的进步。但人们仍然过着茹毛饮血居无定所的生活。“天无绝人之路”，伟大的各种神祗人物应运而生。就在三皇之后，又出现了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。他们各显神通，为改善人们的苦难生活做出了巨大贡献。
有巢氏，教导人们应在树上筑巢，住到树上去，至少可以躲避野兽和洪水。后来，随着人们建筑技能的进步，又由树上筑巢转移到地上穴居。
燧人氏教会人们钻木取火，由生食改为熟食，彻底改变了人们茹毛饮血的生活，使人们的生活方式发生了划时代的转变。 伏羲氏似乎比他前面的两位老前辈更为神通广大，更法力无边。他始制文字，首画八卦，为万世文明之祖。八卦是中国最早的计数文字，后来被星象家用来占卜；他发明了乐器，把音乐带人人们的生活；他倡导男婚女嫁，中国始有了夫妻制度。
女娲氏是伏羲的妹妹，中国至高无上的女神。她抟土造人的故事广为流传，家喻户晓，妇孺皆知。传说，她在黄河壶口之滨，先是用泥巴捏人，捏成一对对男女，甚是费时。她灵机一动，随手在柳树上采了一根柳枝，蘸上泥巴往黄河里甩去，这些泥

卷首语：不忘初心
侯马上下五千年
第一章 神话时代
第一节 神话
(1)盘古开天辟地
(2)天皇、地皇、人皇
(3)五氏神通广大
第二节 侯马
(1)地处中国本部
(2)位居河东中心
(3)位处中华文明荟萃之域
第三节 认知
(1)神农子孙
(2)盘古后裔
(3)当今人民的祖先
(4)五氏对人类的贡献
(5)神话的魅力
(6)中国神话经典
第二章 石器时代
第一节 侯马石器文化
第二节 侯马隶属于丁村文化
第三节 侯马周边的石器文化
(1)西侯度遗址
(2)许家窑遗址
(3)峙峪文化遗址
(4)鹅毛口遗址
第四节 全国各地的石器文化
第五节 考古发现的中国原始人类
(1)旧石器时代早期直立人
(2)旧石器时代中期智人
(3)旧石器时代晚期智人
第六节 惊人的考古发现
第三章 传说时代
第一节 黄帝人文初祖
第二节 帝尧文明始祖
第三节 虞舜孝感动天
第四节 颛顼、帝喾
第五节 帝尧《击壤歌》盛传至今
第六节 虞舜《南风歌》久传不衰
第七节 帝尧“华邑三辞”流传极广
第八节 黄帝、尧舜影响深远
第九节 帝尧虞舜创始多多
第十节 黄帝文化和尧舜文化对侯马人的影响
(1)“大一统”思想之源头
(2)“与人和善”思想之源头
(3)“大仁大德”思想之源头
(4)“尊老爱幼”思想之源头
(5)“谨守四时”思想之源头
(6)“礼让”之风之源头
(7)“宜居、长寿”文化之源头
第四章 侯马在夏、商、周三代
第一节 侯马在夏代
(1)夏朝之畿
(2)夏墟之地
(3)冀州之域
(4)大禹影响极深
(5)《夏小正》传于后世
(6)族称变化
第二节 侯马在商代
(1)“玄鸟生商”的故事
(2)“商汤网开三面”的故事
(3)“伊尹辅弼太甲”的故事
(4)“奴隶宰相傅说”的故事
(5)“甲骨文”蜚声国内外
(6)青铜文化繁荣鼎盛
(7)八卦出现
第三节 侯马在西周
(1)文王遭禁演《周易》
(2)文王渭水访贤
(3)姜子牙《六韬》
(4)牧野之战灭商
(5)箕子献策
(6)分封诸侯，以藩屏周
(7)周公制礼乐
(8)穆天子西游
(9)信史时代伊始
(10)稷播百谷
第五章 侯马在春秋战国
第一节 晋主夏盟创下历史辉煌
(1)春秋唯一长期霸权
(2)会见会盟创下历史之最
(3)文公之教也
(4)破了秦穆公谋霸中原之梦
(5)开启了南北文化交流
(6)“晋始作六军”
(7)鄢陵败楚
(8)悼公“九合诸侯”
(9)魏绛“和好众戎”
(10)东取偃阳，一石二鸟
(11)西戍虎牢，一石三鸟
(12)晋悼公“三驾服楚”
(13)“责吴人乘丧攻楚”
(14)晋平公伐齐，以教育结盟诸侯
(15)平公置绛县
(16)赵武执政，令减少诸侯纳“币”
(17)“毁车为行”是划时代的军制变革
(18)《侯马盟书》国内外仅有
(19)“铜铸春秋”驰誉国内外
(20)孕育了一批贤才
(21)完善了法治文化
(22)晋迁新田加速了奴隶制消亡
第二节 三家分晋战国伊始
(1)三家事晋
(2)三家源自晋国
(3)三家是六卿乱晋的胜出者
(4)三家分晋
第三节 三晋称雄雄霸中原
(1)三家封侯
(2)变法图强
(3)选贤任能
(4)跻身七雄
(5)合纵中坚
(6)法家辈出
(7)英才代出
(8)文化魅力
第六章 侯马在秦、汉、三国
第一节 侯马是秦文化的受益者
(1)侯马得益于秦大一统
(2)侯马得益于秦郡县制
(3)侯马得益于秦“书同文”
(4)侯马得益于秦驰道
(5)侯马得益于秦统一度量衡
(6)侯马得益于秦“上农除末”
(7)侯马得益于秦“法令出一”
(8)侯马得益于秦“宣省风俗”
(9)侯马得益于秦长城呵护
(10)侯马还是秦封建制的受益者
第二节 侯马从汉朝一路走来
(1)侯马在汉朝
(2)汉人、汉族称谓源自汉朝
(3)侯马儒文化的源头始于汉
(4)农耕社会臻善源自汉朝
(5)汉武帝祭祀后土祠
(6)佛教传人侯马
(7)许慎教会侯马人《说文解字》
(8)司马迁的“史家之绝唱”
(9)三国的故事在侯马广为流传
第七章 侯马在魏晋南北朝
第一节 史学爱好者得益于杜预注《左传》
第二节 书法爱好者得益于“书圣”的《兰亭序》
第三节 水利工作者得益于郦道元《水经注》
第四节 数学教学得益于祖冲之的圆周率
第五节 三国史研读者得益于陈寿的《三国志》
第六节 喜读蒙书者得益于周兴嗣的《千字文》
第七节 地理学者得益于裴秀的《历史地图集》
第八节 “竹林七贤”影响士人
第九节 印度佛教在魏晋南北朝影响中国文化
第十节 贾思勰《齐民要术》影响侯马百姓生活
第十一节 《洛神赋图》影响了中国书画
第十二节 北魏建曲沃县设侯马镇
第八章 侯