张乐林，河南大学文学院教授，研究生导师。主要研究方向为中国现当代通俗文学。研究成果主要有：《<二侠传>与<女侠传>的整理及研究》《“历史”的逃逸、“自然”仿像性与“景观”的自我殖民——新世纪武侠电影的另类迷失与出路选择》《武侠小说中“正邪男女”恋情模式之分析》《虚构的真实一论武侠小说对江湖世界的想象与叙述》《小说危机与（红楼梦）的启示》《彷徨于末世与走向乌托邦——贾宝玉与段誉形象对比分析》《现代性的凸显：论平江不肖生<近代侠义英雄传>》《解构中的建构——<鹿鼎记>中韦小宝形象的塑造》《论晚清剑侠小说中剑仙形象的转变》等。参加国家二一一工程重点学科建设项目、国家九八五工程创新基地规划项目一项、国家社科基金项目一项、教育部项目一项，获河南省社科优秀成果奖、河南省教育厅人文社科奖等多项奖励。

本书是对当代中国大众文化的缘起，以及其如何在主流文化、精英文化、异质文化的裂隙中浮出地表，并最终获得文化命名权、合法性的过程描述，并旨在通过对大众、身份、大众文化几个关键词在不同的文化语境中的多副面孔的厘析，试图更深入地描述大众文化身份的驳杂，以及这种驳杂形成的文化立场之复杂的冲突博弈关系。

　　在百度或者任何一个搜索引擎中，嵌入“王菲”，弹出来的都是数以千万计的搜索结果，这些内容几乎涉及王菲日常生活的方方面面。从各种随手抛出来的随感短评到专业乐评，从各式娱乐八卦新闻到王菲个人微博，可以说无论是作为媒体的制造物还是一个真实存在的个人，几乎生活的各个领域，都能看到王菲在其中的流行和影响。“王菲”这个名字俨然已经成为大众文化的一个流行符码，这个符号化的王菲，有着丰富而多面的所指意义：做流行音乐的王菲和做摇滚的王菲、行为举止个性“另类”的王菲和随意任情求真的王菲、私生活屡次被曝光但依旧我行我素的王菲、屡受伤害但又对爱情执迷不悔的王菲、冷漠孤傲但又做公益慈善的王菲，淡出大众视线多年但一出场依然拥有巨大号召力的王菲。从这个意义上讲，选取王菲作为大众文化中流行音乐研究的一个样本，无疑具有代表性。因为她的多副面孔已经使她成为大众文化中一个无法抹去的特立独行的标记。所以可以说，2010年火遍华语世界的《传奇》，有意无意间，成就了王菲在大众文化特别是流行乐坛“传奇”地位的最好注脚。
　　然而王菲在流行乐坛的传奇地位，却与目前学界对她的研究形成极不相称的反差。在知网和其他期刊网上能搜索到的关于王菲的专业论文很少，其他文章也大多是娱乐界的随笔或者一些关于王菲的娱乐八卦新闻，只有少数是较为专业的乐评，但是这些乐评也多短小，往往只就王菲成就的一个方面做剖析。学界对王菲的这种轻视的原因，从文化研究的角度来说，一方面固然可以归结为学院派精英文化立场的不屑，但更多的却是因为文化研究理论的整体匮乏。因为大众文化研究虽然甚嚣尘上，但是理论资源多是沿用西方固有的理论，基于本土的大众文化的来源与自身的特性的理论还未成体系，况且中国文化的发展现状由于特殊的历史文化前涉而带来的复杂性和斑驳性，又加剧了研究的难度和可行度。而另一方面从艺术研究的角度来看，由于“流行音乐”自身更新换代的频繁，使得它自身的价值和意义往往流于浅表，因而导致的结果往往是某一研究还未形成，而“流行”自身就已渐式微。
　　但是正如上所述，如果说流行音乐的一个显著的特点就是流行，即流行的更新换代。那么王菲缘何成为流行乐坛的一个传奇，被无数媒体评价为“王菲之后，再无传奇”。如果仅仅从艺术的角度理解，显然难以得出更具说服力的说法，因为王菲的影响力已经远远超出了流行乐坛，而是已经成为一个文化现象，所以将王菲放进大众文化的领域来探讨，似乎应视为一种更可行的研究思路。
　　因此，是否应将王菲的流行放置在生产、流通和消费的全过程中去解读，才能得出更全面的研究结果，或者更具实践价值的指导意义？比如，欣赏王菲的大众，究竟从王菲这个能指中抽出了怎样的所指意义，安慰自己成为忠实的菲迷，而批判王菲的人，又是站在何种文化立场上，为自己的说辞辩护，在拥护和批判或者中立的话语之间，是否存在不同的审美感受经验、不同立场的快感范畴和不同文化形态确立的道德规范、价值标准的冲突摩擦？如果存在，大众文化是通过何种方式和途径来解决摩擦，消弭其中界限？这种方式和途径是否正是大众文化将得以健康有序发展的关键所在？本章内容正是基于上述的问题，展开对王菲及其音乐的考察，并通过对不同文化立场对王菲的解读和评判，试图探讨大众文化如何对王菲自身的各种悖论元素进行包装编码，进而成就了王菲的传奇地位，而王菲的拥护者，又是基于什么样的文化立场从大众文化里解码出了王菲的传奇魅力，而无论是王菲的批判者还是拥护者，又是如何彰显了当代中国大众文化在世纪之交的驳杂性和辩证法。

绪论：文化·身份·大众文化
一、“文化”作为话语场：大众文化的崛起与文化身份的“分化”“去分化”
二、“大众”作为超级能指：中国文化“大众化”的多幅面孔
上编：大陆流行音乐的文化政治阐释
第一章 ：大陆流行音乐的身份认同（上）
一、1978-1983：大众文化兴起语境中“流行音乐”身份的置换
二、1985年：流行音乐的“大众性”着陆
三、1986年：流行音乐身份的“合法性”证明
第二章 ：大陆流行音乐的身份认同（下）
一、1988年：流行音乐的“民族性”移位
二、1990年：港台乐、亚洲风、红太阳和摇滚乐交织而成的“雾中风景”
三、1994：流行音乐表达“都市现代性”情怀的多副面孔
第三章 ：王菲“传奇”的背后——一个“另类”偶像的生产与消费
导语：王菲的音乐影响与社会影响
一、文化权力与王菲传奇——在批判与拥护之间
二、文化工业与大众接受——在编码与解码之间
三、文化工业与明星崇拜——喜欢王菲的背后

中编：社会历史转型的文化症候
第四章 ：“无厘头”——作为一种喜剧文化的可能性阐释
一、无厘头文艺的当下遭遇与研究方法
二、无厘头艺术观念更新的合理性
三、无厘头作为喜剧的本体论存在
四、无厘头文艺的行为诗学
第五章 ：无厘头文艺的美学价值再阐释
一、解构与建构：无厘头文艺的美学悖论
二、“无厘头”艺术的价值指向：“解构”承载的人文底色
三、传统伦理的温情回归与传统模式的缺陷
四、后现代语境中无厘头诗性返魅的可能和途径
第六章 ：反抗与妥协的暧昧——无厘头作为社会文化变迁的症候
一、“大话影像”与“世说新语”：无厘头的普泛化影响与多重面孔
二、“网络恶搞”与“暴民心态”：无厘头的社会学病灶
三、重建价值观与文化多元：无厘头的文化变迁启示
四、无厘头作为审视文化艺术更新的一种路径

下编：全球化场域中的族裔想象与文化经济
第七章 ：全球化背景下新世纪武侠电影的症候式解读
一、问题的缘起与武侠电影研究的方法
二、症候与生存——全球化语境与武侠电影的盛放／迷失
三、策略与情结——奥斯卡情结与作为策略选择的武侠电影
第八章 ：新世纪武侠电影的意识形态属性与价值嬗变
一、从娱乐行为到休闲政治——观影行为的多重意义
二、中产阶级价值的显影与遮蔽
……
第九章 ：新世纪武侠电影奇观化美学悖论
结语：新世纪武侠电影实践的启示与出路
参考文献
后记