序
绪论
一、名号与名号系统及其在北魏时代的意义
二、学术史回顾
第一章 “代”“魏”诸号与拓跋政权的名号整合
第一节 “代”国号与“代人”称号之渊源
一、“代王”诸号的封授与“代”地域观念的萌发
二、拓跋氏废弃“代王”称号史事索隐
三、“上洛公”背后的拓跋氏臣服石赵史事与《魏书》的隐讳
四、什翼犍恢复“代王”号的史事与拓跋氏早期史料的辨析
本节小结
第二节 鲜卑、匈奴等北族名号与“代王”号的整合
一、魏晋之际朝贡送质关系背景下的鲜卑系名号
二、拓跋氏援晋与单于等匈奴名号的引入
三、北族与华夏名号混融背后的文化融合
本节小结
第三节 “魏者大名”：“代”“魏”兼行之意义
一、后燕、西燕对立的政治格局与“魏”国号的产生
二、“魏”与“代都”：国号与国都之关系
三、“魏”者大名：魏国号的政治与社会意义
本节小结
第二章 北魏立国之初的名号体系与政权的巩固
第一节 祖先、德运与天命：伴随拓跋珪称帝的名号体系
一、北魏“黄帝后”与“土德说”的建构
二、“黄帝后”与“土德说”的学术渊源脉络
本节小结
第二节 “真人”号与道武帝的“好黄老”
一、“真人”号与道武帝神异形象的塑造
二、“好黄老”与“讲《汉书》”：道武帝对华夏治术的接受
三、道武帝以华夏治术巩固皇权的得失
本节小结
第三节 “道武”谥号与北魏皇位继承问题的解决
一、“尊母：不尊父”与明元帝即位之初的皇权危机
二、“孝诚之至，通于神明”与明元帝的皇权之路
三、“纯孝之心”或是“南面之术”？“道武”谥号的意义
本节小结
第三章 “太平”“天师”等道教名号与崔浩的政治理想
第一节 太武帝“太平”诸号始末
一、泰常七年封王的争议与“太平王”之号
二、崔浩与“太平”之号的确立
三、寇谦之对“真君”号的创制
四、符篆、石文与“太平”号的传承问题
本节小结
第二节 从“究览天人”到“人神接对”：“天师”号之政治涵义
一、“天师”与“真君”的地位：从《释老志》的记载说起
二、“究览天人”与“敬畏天命”：“天师”得势的信仰基础
三、由人到神的张良：崔浩师事寇诽之的因由
四、“究览天人”与“人神接对”：崔寇合作与太武朝政治
本节小结
第三节 “太平”“天师”号与政治文化变迁
一、“太平”理想的内容：“偃武修文”
二、“道教”与“儒教”：崔寇“文教”之纲领
三、以“师”行教：崔浩“文教”理想之行事
本节小结
第四章 孝文帝改制名号与北魏国家转型
第一节 庙号改制与孝文帝对北魏诸帝的历史定位
一、庙制改革前七庙归属的争议及其检讨
二、显祖人庙与庙制改革的政治背景
三、“太祖”的重新确定及其意义
四、孝文帝预留“高祖”庙号的政治用意
本节小结
第二节 北魏“水德”说与十六国北魏历史之清理
一、“古典”与“旧日事”：太和年间的历史课题
二、“以水承金”与对十六国史的清理
三、祖先建构与“水德”说对“土德”说的整合
四、北魏“水德”说的现实意义
本节小结
第三节 洛阳“中京”称号与孝文帝的政治理想
一、“光宅土中”：“中京”称号的涵义
二、“边裔”与“土中”：洛阳的地位与孝文帝的选择
三、“天下之中”与“迁都改邑”：洛阳土中说的典据
四、“中朝”与“中原”：江左政权的汉晋洛阳记忆
五、“居中得正”与“稽古复礼”：洛阳新都象征意义的建构
本节小结
第五章 外戚、女主、权臣名号与北魏后期的政治文化
第一节 制造外戚：高肇专权与高丽高氏的中原之路
一、没有太后的外戚：“子贵母死”制度背后的高丽高氏
二、“追思舅氏”：宜武帝亲政政争中开始的高肇政治生涯
三、《嵩显寺碑》的秘密：高肇联宗勃海高氏的因由
四、土族社会的接纳与反馈：高肇身后的争议及其家族
本节小结
第二节 从“非礼”到“越礼”：北魏的太后名号与文化调适
一、从“保太后”到“皇太后”：太后尊号“非礼”的来历
二、不从夫谥与别葬方山：“文成文明皇后”谥号的形成
三、“称诏”与“太上”：胡太后听政时代的名号与文化调适
本节小结
第三节 “天柱”与“伊霍”：尔朱荣评价之争与正统竞逐
一、从“柱国”到“天柱”：尔朱荣评价之争的名号洲源
二、尔朱荣的功过论与高欢集团的态度
三、北魏孝武帝和宇文泰的尔朱荣评价及“柱国”诸号的新用
四、附论：隋唐以后《魏书，尔朱荣传》争议的背景和影响
本节小结
第六章 名号背后的政权竞争与华夷观念转型
第一节 从“索头”到“魏虏”：南朝对拓跋氏称谓的变化
一、“索头”称号缘由的争议概说
二、“索头”本为不含贬义的部落名
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