道家·道教·道学
“老庄”与“黄老”
——论道家的两派
读韩非子《解老》和《喻老》
从《老子》到《道德经》
关于老学和老学史
四朝御注 《道德经》及其意义
抱道持身，履践三宝
——如何解读《老子》六十七章及其他
《老子》中的“和”字释义
《老子》清廉思想发义
再读《〈老子道德经〉解题及读法》
孔子问礼于老子再议
重述庄子的历史地位
再读《天下》篇
重评《吕氏春秋》
秦代的道家思潮
秦汉新道家与黄老之学
黄老学的回顾与展望
黄老献疑
再论“秦汉新道家”
对“神明”的历史考察
——兼论《太一生水》的道家性质
论《曷冠子》的“道法”思想
——兼论道法、黄老及其他
魏晋时期道家思想的流行
重视对道家思想中生态智慧的研究
道教的产生及其文化意蕴
重新研讨道教起源和产生问题
黄老道及其源于齐地初考
略论道教的名与实
——再论道教的产生问题
略论道教历史上的改革
略论道教的“杂而多端”
——道教史新思考之一
王母道派试探
西汉时期的道教
——黄老道再考
东汉末张鲁“政教合一”之治新论
神仙起源考论
再论道教的神仙信仰
论葛洪在中国文化史上的地位
人皆可以为神仙
——葛洪神仙论的现代诠释
再论葛洪的神仙思想
《道德经》与道教发展
试论王重阳的“全真”思想
洞天福地是神仙思想发展的产物
洞天福地是生态文明的样板
略论道教星斗信仰的历史文化意义
“中黄太一”信仰考论
“天下之事，孝为上第一”
——论道教孝道的意义和价值
道教“中和之道”考论
我对道教文化的新思考
地方道教史研究的重要收获
论战国时期的道教
——以《史记·封禅书》为中心的思考
总后记
展开
