如何形成健康的人格？
自我认同是如何发展的？
自我认同与社会环境和历史变迁有什么关系？
《身份认同与人格发展》围绕认同与发展展开，介绍了埃里克森的核心理论。
第一篇“自我发展与历史变迁”选自埃里克森的临床笔记，首次将对群体的田野观察与对儿童的长期临床观察相结合，探讨了个体如何在与人类历史的碰撞中获得自我的力量。第二篇“健康人格的成长与危机”探讨了人类完整生命周期的八个关键阶段。第三篇“自我认同的问题”分别从自传视角、生物学视角、临床视角和社会视角，对自我认同中可能会出现的问题做出了诠释。
阅读《身份认同与人格发展》，可使读者系统地了解埃里克森对自我发展和自我认同的思想和观点，使自我发展得更加完满。
埃里克森心理学构想的地位
哈特曼的适应理论包含了现实-关系（reality-relation）的一般理论。他强调的是社会关系的特殊角色（Hartmann，1939；Hartmann and Kris，1945；Hartmann，Kris & Loewenstein，1951），但并没有提供一个具体的、差异化的社会心理理论……
埃里克森围绕自我渐成论（the epigenesis of the ego） （1937，1940a）、现实-关系理论（the theory of reality relationships）（1945），特别是社会现实的角色理论（the theory of the role of social reality）进行阐述（1950b）。这些都是他的社会心理发展理论（1950a）的核心，对自我心理学第三阶段中弗洛伊德的理论及哈特曼的阐述做出了补充。
埃里克森的理论勾勒了自我渐成论各阶段的顺序（1950b），从而具体地说明了哈特曼自我自发发展（autonomous ego development）的概念，也将弗洛伊德焦虑发展的概念普遍化了。自我发展阶段的顺序与力比多发展阶段的顺序（1950a，第二章）一致，但广度超越了它，扩展到了整个生命周期 （1950a，第七章）。在精神分析理论的历史上，这是第一次将生命周期的所有阶段涵盖在内，并为其提供了研究工具——这些阶段以往只被归入生殖成熟的概念……
自我发展的社会心理理论和哈特曼的适应理论（与之相对的是“文化主义”理论）的关键特性在于，它们为个体的社会发展提供了一个概念化的解释——这是在个体与渐成论各阶段的社会环境接触的过程中，通过追踪个体的社会遗传特征（the genetically social character of the human individual）的演变而形成的。因此，我们认为，社会规则并不是通过“训练”和“社会化”被嫁接到先天不喜欢社交的个体身上的。相反，社会是通过影响个体完成发展各阶段任务的方式而使他成为其中的一员……
埃里克森的理论（如弗洛伊德的多数理论一样）覆盖了 现象学、特定的临床精神分析和一般的精神分析心理学等多方面，但并没有对它们做系统的区分。相应地，该理论中术语的概念重要性至今还不明确。因此，系统地阐述该理论，并澄清其术语的概念重要性是自我心理学未来的一项任务。
埃里克森的贡献在于对弗洛伊德理论做出的自然延伸。这和哈特曼的贡献是一致的——二者互为补充。但是，埃里克森在他的理论中更多地提及了弗洛伊德本我心理学的概念，较少提及弗洛伊德自我心理学的概念，鲜少提及哈特曼的理论。而哈特曼也从未试图与埃里克森的理论建立联系。自我心理学所面临的一个任务就是将他们的理论进行整合。
婴儿期认同危机的影响
我们下面引用的成年人的案例就描述了婴儿期认同危机与病人成年后生活方式的关系。
一个有着姣好外表（体型娇小）的舞者，出现了一种恼人的症状。她强迫自己的躯干挺得僵直，以至于舞蹈动作变得笨拙、难看。分析表明，她癔症性的僵直（hysterical erectness）是阴茎嫉妒的一种外在表现。她的阴茎嫉妒在童年就已经被唤醒，并且日后在某些方面得以升华并外显。这位病人是一位第二代德裔美国人唯一的女儿。她的父亲是一位成功的商人，在某种程度上也是一个喜爱裸露的个人主义者，对自己拥有强健的体魄感到极度骄傲。他要求金发碧眼的儿子一定要保持挺拔的姿态（这可能是他潜意识中的普鲁士人形象），但没有对有着深色皮肤的女儿提出同样的要求。事实上，他似乎不认为女性的身体有展示价值。这使病人学习舞蹈有了额外的动机——去展示“改进的”姿态。这 种形象类似于她从未见过的普鲁士祖先的漫画像。
这类历史固着的症状可以通过分析阻抗所防御的对象来说明。
这位病人在意识和正性移情中都认为父亲和治疗师同样拥有高大的“日耳曼人的”体型。但令其极度气馁的是，她在梦中将治疗师化为一个矮小、邋遢、佝偻的“犹太人”。通过赋予治疗师卑贱、软弱的男性形象，她试图剥夺他窥探症状秘密的权力；因为这种权力会对她脆弱的自我认同形成威胁。而她脆弱的自我认同则源于她的性别与一对历史原型——正面原型（德国人、高大、阴茎）和负面原型（犹太人、矮小、阉割、女性）——的冲突性联结。病人的自我认同试图在当代激进舞者的角色中纳入一个危险的替代品，即一个创新的姿态，从而在防御的层面上构成一种带有表演性质的抗议，表达对女性在社会和性别方面弱势地位的不满。她的症状表明，通过俄狄浦斯情结的感官印证，她的父亲将自己的表现主义和偏见灌输给她，并使她在潜意识中保留了一种危险的、令人不安的力量。
潜意识中的负面认同通常和被亵渎（阉割）的身体、外族群体（the ethnic outgroup）及被剥削的少数人（the exploited minority）的形象联结在一起。这种联结通常会在各种各样的症状中有所体现它广泛存在于不同的性别、族群、国家、文化圈和阶级中。在自我整合的过程中人们会尝试将最强大的正面原型和负面原型（可谓人的终极对手）及与之伴生的所有形象，包括优越与卑贱、善良与邪恶、阳刚与阴柔、自由与被束缚、高大与矮小，都囊括在一个简单的选择中，以便只用一场战斗、一个策 略就能解决所有的冲突。在进行这样的联结时，潜意识中更加同质的旧有形象会在特定的阻抗中产生影响。我们必须研究这些形象，才可能理解病人的自我做出重要选择的历史基础。
将种族、道德和性别进行无意识的联结在任何群体的形成过程中都是必不可少的。在对此进行研究的过程中，精神分析完善了个体案例中的治疗手段，同时增进了对相伴而生的无意识偏见的了解。
第一篇 自我发展与历史变迁
群体认同与自我认同
自我病理学与历史变迁
自我的力量和社会病理学
第二篇 健康人格的成长与危机
健康与成长
基本信任对基本不信任
自主对羞耻、怀疑
主动对内疚
勤奋对自卑
身份认同对认同紊乱
成年期的三个阶段
结语
第三篇 自我认同的问题
人物传记：G.B.S.（70岁）说萧伯纳（20岁）
遗传：身份与身份认同
病理描绘：关于认同紊乱的临床影像
社会：自我和环境
总结
附录：工作表
注释
参考文献
