潘知常，南京大学教授、博导，南京大学美学与文化传播研究中心主任。1989年获市、省级“五四青年奖”，1992年被批准为享受国务院“政府特殊津贴”的专家，1993年被南京大学特聘为教授。长期在澳门工作，担任澳门科技大学特聘教授、博士导师、人文艺术学院创院副院长（主持工作），澳门电影电视传媒大学筹备委员会专职委员。曾任中国民主同盟第八届中央委员会委员、中华全国青年联合会第七届中央委员会委员、中国华夏文化促进会顾问、国际炎黄文化研究会副会长、澳门比较文化与美学学会创会会长等。出版“生命美学三书”、“潘知常生命美学系列” （十三卷）等约九百万字的美学专著，在《文艺研究》《新闻与传播研究》《光明日报》等报刊发表学术论文两百多篇。1993年提出的“中国美学精神”，2007年提出的“塔西佗陷阱”，习近平总书记2015年和2014年在重要讲话中均曾予以关注，后者目前网上搜索量为299万条，被称为：“一个中国美学教授命名的政治学、传播学定律”。1985年提出“生命美学”，并创立改革开放以来国内出现的第一个美学学派——生命美学学派，目前网上搜索量为4490万条。

生命美学从立足于“实践”转向立足于“生命”，从立足于“启蒙现代性”转向立足于“审美现代性”，从“认识一真理”的地平线“乾坤大挪移”到了“情感一价值”的地平线。生命美学不是关注人类文学艺术的小美学，而是关注人类美学时代美学文明、关注人类解放的大美学。 生命美学的全称是“情本境界论”生命美学或者“情本境界生命论”美学，其中的“情本”(“兴”)、“境界”(“境”)、“生命”(“生”)，都正是源自中国传统美学的核心范畴一“兴”(“情本”)、“境”(“境界”)、“生”(“生命”)。因此，生命美学是中国美学传统的弘扬与传承。 生命美学从五个方面根本区别于实践美学：1.以“实践的人道主义”区别于实践美学的“实践的唯物主义”；2.以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”；3.以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”；4.以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”；5.以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实战美学的审美活动是实践活动的附属品、奢侈品。 生命美学：“万物一体仁爱”的生命哲学+“情本境界论”审美观+“知行合一”的美有践履传统。

目录
第一章  生命美学：“我将归来开放”
一、“出自心灵，但愿它能抵达心灵”
二、“真正的美学应该是光明正大的人的美学、生命的美学”
三、“美学的觉醒”
四、生命美学已经为自己赢得了应有的尊严
第二章  生命美学：从“康德以后”到“尼采以后”
一、“美学的终结与思的任务”
二、如何才能成为一个有价值的美学家
三、美学的终结
四、四大转换
五、思的任务：生命美学作为未来哲学
第三章  关于生命美学的“首创”与“”
一、“首创”与“”是美学研究的生命
二、接近无视生命美学的“”与“首创”
三、生命美学的“首创”与“”被肢解分化为别人的“首创”与
“”
第四章  关于生命美学“信仰转向”的“批判”之“批判”
一、无实事求是之心，一切从“批判”的需要出发
二、抢占道德高地，为“批判”而“批判”
三、有话好好说，事实胜于雄辩
第五章  生命美学：归来仍旧少年
一、生命美学：曾经说过什么
二、生命美学：想说的是什么
三、生命美学：还能够说些什么
四、生命美学：“历史开始了”