【原文】
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺①，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子②皇极③数④正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。孔为余起数：县考童生⑤，当十四名，府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪②，某年当贡④，贡后某年，当选四川一大尹④，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
【注释】
①慈云寺：位于江苏省苏州市吴江区。②邵子：指邵雍（1011—1077），字尧夫，自号安乐先生，谥康节。北宋著名哲学家，生于范阳（河北涿州大邵村），后迁共城（河南辉县）。与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，一生未仕。其学说被程颐誉为“内圣外王之学”，著有《皇极经世书》《伊川击壤集》等，其个人传记列入《宋史》之列传第一百八十六。③皇极：即邵雍所著《皇极经世书》，依据《周易》《河图》《洛图》而编写成的一部运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化、社会变迁与人世变化的著作，对后世象数、易理之学均有重要影响。④数：指气数命运。指用种种方术观察自然和社会的现象，来推测国家或个人的气数和命运。⑤县考童生：明代生员的入学考试制度分为三级，即县考、府考、院考。县考，由知县主持的考试；府考，由知府主持的考试；院考，又称提学考，由提学主持的考试。经县试录取的童生得以参加府考，府试录取后送院试，院试取中后才获得生员的资格。童生，明清时期，府、州、县学的应考者，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。《明史·选举志一》：“士子未入学者，通谓之童生。”⑥提学：学官名。北宋崇宁二年（1103）在各路设提举学事司，管理所属州、县学校和教育行政，简称“提学”。⑦补廪（In）：廪生，即“廪膳生员”，科举制度中生员名目之一，中国明、清两代称由府、州、县按时发给膳食津贴的生员。明初生员有定额，皆食廪。其后名额增多，称初设食廪者为廪膳生员，省称“廪生”，增多者谓之“增广生员”，省称“增生”。又于额外增取，附于诸生之末，谓之“附学生员”，省称“附生”。后凡初入学者皆谓之附生，其岁、科两试成绩优秀者，附生可依次补为增生，增生可依次补为廪生，称为“补廪”。（见《明史·选举志一》）⑧当贡：指成为贡生。科举制度中，生员（秀才）一般隶属于本府、州、县学，除应试中举外，其余未中举者经考选升入京师的国子监读书以谋求出身的，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡四种贡举方式。⑨大尹：即尹府，县官。尹为官名，汉代都城行政长官称尹，如京兆尹、河南尹等，元代州、县长官也称尹。
【译文】
我童年的时候父亲就去世了，母亲要我放弃科举考试而改学医术，并对我说：“学医既可以维持生计，又可以救助他人，而且学得一技之长还可以成就声名，这也是你父亲平素的心愿。”后来我在慈云寺遇到一位老人家，这位老人家长须飘然，相貌非凡，气质脱俗仿若仙人，我不禁对他恭敬有礼。这位老者对我说：“你本命中注定为官场中人，明年就能考中秀才，为何不攻读诗书而考取功名呢？”我据实相告，并询问这位老人家的姓名与住处。
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