注曰：“道不可以无始。”
    王氏曰：“原者，根。原始者，初始。章者，篇章。此章之内，先说道、德、仁、义、礼，此五者是为人之根本，立身成名的道理。”
      【解译】人生在世，以什么作为根本？黄石公认为：天道、德行、仁爱、正义、礼制，即为做人、处世的根本所在。这五者也是中国人文思想的最高境界。人生成败荣辱，说到底就是对这五个字的把握。
    【原典】 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
    注曰:“离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以一。”
    王氏曰：“此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。”
      【解译】道、德、仁、义、礼，看似是五种不同的道德标准，但在指导做人上，是合而为一的，一个健全的人应该同时具备这五种美德，所以儒家说“立人之道，曰仁，曰义”。它是正心、修身、齐家、治国、平天下的根本所在，也是人生最大的谋略。有些现代人对古代道、德、仁、义、礼这些精神因素不以为然，认为对今天的生活没有什么实际的意义。可是人们想过没有，为什么中华文化绵延五千年不绝？其实奥秘就在中国道、德、仁、义、礼的文化之中。
      中华文化有一个显著的特点，那就是“自我激励、自我完善”，目的就是追求人生的不朽。于是儒家讲立德、立功、立言，民间讲祖宗崇拜，道家讲“长生久视”。那么什么才是不朽呢？简单地说，只要精神永存、圆满，即为不朽。
      在中国人看来，“精神”并不是虚无的，而是某种有质有形的东西，具有超乎我们想象的能量。这种思想从儒家提倡“仁者无敌”，到今天“榜样的力量是无穷的”，一以贯之。如何才能获得这种能量呢？中国人又提出了以“内省”为主的自我修养，并将道、德、仁、义、礼五德作为日常修养的五个具体标准。
    试想，如果一个民族的大多数人都在自觉追求精神的不断自我完善，那么这个民族肯定会在历史的长河中绵延长久。

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