本书以视点透视聚焦德国观念论对康德的“完成”以及海德格尔与德国观念论之间的对话与争辩。随着知性反思被智性直观和理性思辨所取代、绝对理性对理性边界的突破，德国观念论者对康德哲学体系的“完成”同时也意味着“背离”。在海德格尔看来，德国观念论围绕着“物自身”与康德的斗争，本质上是用“绝对认识”消除此在的有限性问题。海德格尔站在此在的实际性的生存的立场上，与康德的自我、德国观念论的绝对主体进行对话与争辩，将西方主体性形而上学问题格局中的“有限与无限”问题展开为存在者之存在问题，关联着对人之此在的存在意义的追问。无限性与有限性、确定性与可能性（时间性）、一般主体与在世存在之间的争执既组建了德国观念论的终结，也组建着海德格尔实存哲学的兴起。

导论
第一节 康德的完成者们
第二节 哲学方法论
上篇 德国观念论对康德的“完成”
第一章 康德先验自我的源始综合统一
第一节 康德的先验观念论之路
第二节 康德的先验自我
第三节 现象与本体的区分
第二章 费希特的自我
第一节 从本体到主体
第二节 知识学的 第一原理
第三节 费希特的承认概念
第三章 谢林的“绝对”
第一节 从主体到绝对
第二节 谢林的先验观念论体系
第三节 人类自由的本质
第四章 黑格尔“存在与思想的统一”
第一节 从理性到精神
第二节 黑格尔的“精神现象学”
第三节 黑格尔的“存在”概念
第四节 谢林与黑格尔的争辩
下篇 海德格尔与德国观念论的争辩
第五章 海德格尔的真理之路
第一节 此在的处身情态
第二节 时间观念论
第三节 海德格尔非概念的真
第六章 海德格尔对康德的现象学解释
第一节 “回到康德”
第二节 回到形而上学问题
第三节 理性自我认识的体系
第七章 海德格尔与费希特
第一节 知识学的问题格局
第二节 作为“康德的完成者”
第三节 时代哲学与“当前”
第八章 海德格尔与谢林
第一节 一个存在-神学家
第二节 自由与泛神论
第三节 谢林观念论的立场和地位
第九章 海德格尔与黑格尔
第一节 “否定性”：海德格尔与黑格尔的争辩
第二节 “意识经验的科学”
第三节 形而上学的完成
第十章 德国观念论与实存哲学渊源考
第一节 实体与个体
第二节 理论与实践
第三节 有限与无限
参考文献