第一篇 《逍遥游》：“上升之路”与“下降之路”合一的自由之境 021
一 鲲鹏寓言与自由历程 023
二 逍遥的层级与本性 051
三 “圣人无名”：圣人与常人自由的不同类型 063
四 “神人无功”：“无功之功”与功效最大化 070
五 “至人无己”：两不相伤与两尽其性 082
第二篇 《齐物论》：“吹万不同”“咸其自已”的共生秩序 093
一 “丧我”与“天籁” 097
二 是非意识的心斗：知与成心 106
三 道、言与物论 120
四 尧舜关于征伐的对话 160
五 齧缺和王倪关于知之历程的对话 163
六 梦与觉的人生吊诡 169
七 “罔两问景”与“庄周梦蝶” 185
第三篇 《养生主》：“形劳而神不伤”如何可能 189
一 “缘督以为经”：“养生”之主 193
二 庖丁解牛：无厚有间，游刃有余 213
三 右师与泽雉：何为“生之主” 237
四 老聃之死与薪尽火传 246
第四篇 《人间世》：“应世”与“游世”的辩证 253
一 颜回之卫：存己与存人的辩证 256
二 叶公子高使齐：化解阴阳之患与人道之患的两难 277
三 颜阖将傅卫灵公大子：存人不失己，外化内不化 288
四 “不材之木”：人生如寄的生存论真理 293
五 “支离其德”与“无用之用” 300
第五篇 《德充符》：从“支离其形”到“支离其德” 307
一 孔子与兀者王骀：圆满型人格与超越性人格的隐显交会 311
二 兀者申徒嘉与子产：超越性人格与方内君子 321
三 叔山无趾与孔子的相遇：超越性人格无法理解圆满型人格 334
四 哀骀它与孔子：圆满型人格对超越性的超越 346
五 超越“超越性”：从“以德忘形”到“上德忘德” 357
六 惠施：常人人格的生存论畸变 361
七 《德充符》的多元交响、隐显线索和立体脉络 365
第六篇 《大宗师》：作为生存论真理的“天人不相胜” 369
一 “天人不相胜也，是之谓真人” 370
二 从“道体”到“体道”：“撄宁” 385
三 “游方之内”与“游方之外”：两种生存真理及其张力 404
第七篇 《应帝王》：秩序与浑沌的交融 435
一 以原初秩序经验反思三代以上帝王秩序 438
二 现实政治失序的根源 449
三 顺物自然与公天下之道 455
四 三代以下统治秩序的担纲主体：明王及其玄德 462
五 政治巫术与政治道术 471
六 无为之治及其限制性原理 484
七 秩序与浑沌的共生交融 490
