导论 思维样法与“中”文化
第一节 思维“样法”——文化因素之一
第二节 权正致中——传统辩证思维方式的过程及目的
一、中——传统文化的精髓
二、权正致中——过程与目的
第三节 如何“权正”而“致中”——传统辩证思维方式的根据
一、观念与方法——爱因斯坦的启示
二、变则通，通则久——从“权变”走向“致中”的理路
第一章 传统辩证思维方式的萌芽
第一节 疏川导滞——神话中的辩证思维方式
一、四极正——渴望秩序的朦胧选择
二、疏川导滞——意图和方法的直觉辩证
三、子孙无穷——对矛盾转化的“相信”态度
第二节 咸庶中正——《尚书》中的辩证思维方式
一、选善弃恶——“成汤革夏”中取法标准的演变
二、中正——“德”标准的确立
三、允执厥中——“权”的过程与结果
第三节 天命靡常——《诗经》中的辩证思维方式
一、高岸为谷，深谷为陵——认识的全面性
二、天命靡常——判断的条件性与取法标准的变化性
第四节 保合太和——《周易》中的辩证思维方式
一、易者象也——有意味的形式
二、阴阳对立——“唯变所适”的前提
三、阴阳转化——“唯变所适”的过程及结果
第五节 以和、宜也——《左传》中的辩证思维方式
一、物生有两——事物存在的基本形式
二、宽猛相济，政事以和——君、民、神的辩证认知
三、名分大义，义者宜也——“春秋笔法”之“凡例”论式中的辩证认知
第二章 传统辩证思维方式的形成（一）——先秦儒家的辩证思维方式
第一节 执两用中——孔子的辩证思维方式
一、以名正实的名实观
二、对伦理道德范畴“通权达变”的灵活理解
三、辩证的认识方法
四、孔子辩证认识方法的比较及现代意义
第二节 执中而权——孟子的辩证思维方式
一、对名分等级观念的辩证认识
二、对“孝”“信”及如何“仕”问题的辩证理解
……
第三章 传统辩证思维方式的形成（二）——先秦墨家的辩证思维方式
第四章 传统辩证思维方式的形成（三）——先秦道家的辩证思维方式
第五章 传统辩证思维方式的形成（四）——先秦名家的辩证思维方式
第六章 传统辩证思维方式的继承——两汉时期
第七章 传统辩证思维方式的拓展——两宋时期
第八章 传统辩证思维方式的延续——明清时期
结语 传统辩证思维方式的研究意义及现代转换的可能性与必要性
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