读书三重楼
子曰：“学而时不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
枫解：学之而后，时时、适时实践它，不也心生愉悦吗？有朋友从远方而来，不也很是快乐吗？人家不了解我，我却不心存郁恼，不也是君子吗？
概括而言，好好学交良友、宏大胸襟——可谓读书人三乐事。《论语》为儒家百经之首，夫子开宗明义就只是传授这三乐事？学友、器量，有何关联？若无脉络可寻，缘何并列于此？是否有思维疏脱之嫌？
试想之，夫子踞坐于上说，你们必须把知识吃透，时常温力实践。话锋一转，好朋友从远方而来，才能开心一点儿……
读遍《论语》，可曾见夫子关于“有朋自远方来”之乐的论述？倒是前人之知识不胜枚举。在刀简维艰惜字如金之年，夫子缘何做出一个似与大义主旨无关之叹？尤其是在开篇这样关键的位置。一个“朋”字更是值得深思，在古汉语中它指的不是“朋友”，而是同门，一起求道学，隐含着共同的文脉传承。此“乐”不仅仅是快乐，更是真趣，是大喜悦、大欢乐，欣欣然、沛沛然，润心浸肺，虽历百世，余韵悠长。
若将此章分为三事，中间一断，意韵失去连贯性，“人不知”失去所指，以致难以确定“知”的对象，后来很多人把它解为“人家不知道自己”。若通章以“知识”贯穿，何来如此歧义？分明是：读书人三件事——学行、传播知识，是为正道。只有不断地践行，我们才能真正掌握知识，才能理解它形成的脉络和内在的运作机理，才能体会到其中的真趣。
夫子这段话讲的是他对知识的看法及对儒家弟子的要求。分为三个层面：知识必须学，必须实践；这些知识是人类从漫长的历程里探结出来的，就像远方的朋友一样历尽艰辛方能至此，必须珍惜；遇到不知道这些知识的人，我们不应该焦躁，必须悉心指导，把知识传授给他。这个“愠”，不是恼怒怨恨，而是从心中升起的一丝燥气。
于细处着眼，“说”“乐”“君子”为读书人的三个层次，闻道为悦，入道为乐，传道者为君子。也就是说，对于知识，能了解并应用，能理解内在机理，能传授他人，三个层次，如同楼高三重。夫子循序，解说得很清楚，将原文切割为三个没有关联的句子，难免导致底蕴流散，有失开宗明义之要旨。
道理很简单，无非一问，吾辈读书人，入得孔门要的是什么？精神世界与物质世界的鸿沟、道德世界与现实世界的违和如何消弥？这才是儒家要解决的问题，是知识，更是道理与智慧。学践、传播，就是沟通两个世界的途径，将现实清晰地映梦想，让梦想真切地投射到现实，建立起稳固的渠道，形成良性循环和交互转换。在这个过程中，心觉与道体宛若孪生兄弟，同门而朋。
用更西化的语言和思维来阐述，解决人生观与世界观的统一，形成稳定的价值观，并将先人的知识转化为自己的思维模式，孕育出一套个人、而又圆融自洽的思想体系和行为范式，以此为基础逐步解决身与心、己与群、人与天地三个层次的交互融合。内心觉醒的灵智与天地运行的至理，浑然一体。那束光，穿过亘古长夜，照在此生此刻的生命里，如朋自远方而来，该是怎样的一种安乐？
读书不能浅尝辄止，宜再三玩味，譬如这个“有朋自远方来”，仅从字面得“交友”之乐，不足。再深一层，是读书如晤良师益友，交流感应，悠然心会，此时，与你为友者，是穿越时空翩然而至的知识与智慧。更深一层，是身与心，是心觉与道体，是那束光，是过去与现在。
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