唐代前期的儒学以《五经正义》的修订为其最高成就，传统的义疏学自此而衰。为李唐提供合法性论证、构建国家治理的观念与制度、营造政治文化并回应具体的政治诉求，成为唐初儒学最为核心的问题，礼乐则为重点领域。与之相应，儒家文论主张比德连类、物先感随的基本观念亦得以延续。儒学、政治、文学的互动，既催生了新的文学体式，文学也在回应儒学与政治的同时，因语言学条件及自身的书写传统而呈现出相应的独立品格。本书着重讨论初唐至中晚唐各个时期儒学与文学之间的联系和特点，将之置于时代社会政治背景下，对唐代儒学的历史样态、功能与地位进行重新考量与定位，反思“儒学与文学”研究的既有范式，探究以儒学之核心概念为考察视角的可能，考察思想与文学技法的内在关联。

上册
序
导言
第一章 认同的构建与唐初的儒学及文学（武德、贞观时期）
第一节 历命在唐：唐初的合法性论证
一 “李氏当王”：合法性论证之一
二 “历数在唐”：合法性论证之二
三 柱下陇西之流：合法性论证之三
四 戡黎升隔：合法性论证之四
五 太平天子：合法性论证之五
结语
第二节 构建共同体：唐初的尧舜记忆
一 中古前期的言说传统
二 王化无外：重建胡汉关系的尝试
三 以德化民：“诸夏”自我认同的构建
第三节 唐初的经学统一
一 南北对立时期的经学交流
二 杨隋时期的经学统一
三 贞观时期的版本正定
四 五经义疏的统一
五 五经音读的统一
六 官学影响的提升
结语
第四节 孔颖达的“情”论、“象”论与“声”论
一 “情志一也”与“感以为体”
二 “易者象也”与“以有教有”
三 声音之道与政通
结语
第五节 唐初的教育与科举：儒学传播的制度路径
一 儒学制度化的功能与意义
二 官学系统的建立及其影响
三 科举的演进与儒学传播
余论
第六节 唐初史臣文论的南朝批评及其对诗歌体式的要求
一 史臣文论的“南朝批评”
二 构建典范：史臣文论对诗歌体式的要求
三 史臣的诗歌创作与文学中的“南朝”主题
结语
第七节 回归传统与开启新局：武德、贞观时期的文坛
一 天人之际与“文史”传统的回归
二 文质彬彬：大一统时代的文学
三 “情志一也”与“兴必取象”：另启新局的可能与途径
结语
第二章 政局变动中的儒学与文学（高宗至睿宗时期）
第一节 高宗武则天时期的“古典”与“当世”之争
……
第三章 高峰与危机：玄宗至代宗时期的儒学与文学
下册
第四章 危机应对与儒学转型：德宗至文宗时期的儒学与文学
第五章 中晚唐的文学与儒学转型
结语
参考文献