天彭牡丹的蜀性
在黄河文化区域，牡丹毫无疑问是花王。不仅在于它硕大繁复的花态，以及君临天下的咄咄逼人之势，还在于它的文化隐喻，华丽、富贵几乎成为牡丹在民间落地生根的最主要原因。
富贵文化就像飞蓬一般席卷而下，蜀地自然无法幸免。其实在今川西地区原本有牡丹，到唐末便渐次绝迹。王建建立前蜀，又从北方引种牡丹到蜀宫御苑。宋代黄休复笔记《茅亭客话》一书记载牡丹花：“西蜀，至李唐之后未有此花……至伪蜀王氏，自京、洛及梁、洋间移植。”京即唐朝京城长安（今西安），洛即洛阳，梁指梁州（治今陕西汉中），洋指洋州（治今陕南洋县）。成都民间，坚信花蕊夫人最爱牡丹和红栀子，孟昶命官民广种牡丹，并说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳，还派人前往各地选购优良品种，在宫中开辟“牡丹苑”。牡丹繁盛之下，孟昶除与花蕊夫人盘桓花下之外，人与花相互彰显，构成了蜀国一段绮丽史。孟昶更召集群臣，开筵大赏牡丹。
天彭丹景山具有独特的季候，一直就是蜀王朝的后花园。唐肃宗上元元年（760年）三月，杜甫应彭州刺史高适之邀游丹景山，写下了《花底》，是历史上咏天彭牡丹的开山之作，也是中国最早的牡丹诗之一！加上陆游的《天彭牡丹谱》，天彭牡丹由此成为可与洛阳牡丹颉颃的灵姝。
天彭牡丹里，有原产的单瓣野生牡丹，俗称“川花”，足以证明彭州是蜀地牡丹的故乡，加上北方以及藩地品种杂交而形成的天彭牡丹，花大、瓣多（最多880余瓣）、瓣基部多有紫斑的特色。而更为重要的一个原因，在于丹景山牡丹最初由僧人看护管理，花在与时光的对望里获得了最大的慵懒，她们旁逸斜出，渐渐在岩石缝隙里顽强繁衍，一些花被遮阴后花色变异，形成了岩石、丽花、藤萝、野草酝酿而起的一种蜀地韵致，宛如一幅皴法淋漓的水墨，这与洛阳庭院中的牡丹大异其趣。
与淮橘为枳反向而行，牡丹在西蜀上山下乡，其形而上的属性必须接受再教育，她降尊纡贵，开始在蜀地方言中裙裾摇曳，辨声猎色。物性在变异中重塑，变一切不可能为可能，宛如花朵的延宕与内翻，翻出血肉之艳与骨髓之玉。在我看来，天彭牡丹的根性，并非天鹅之舞，而是一种峭拔于蛲岩的凌波微步。
以牡丹自喻，历来是女才子的特权，比如“卖残牡丹”的鱼玄机，比如《牡丹亭》里的杜丽娘；而处于蛰伏、独处时期的男性，梅花、瘦竹、荷花、青松、菊花，往往成为他们的精神镜像。但在丹景山，至少有两位天纵奇才者，却偏偏对这岩石缝隙里的牡丹寄托了无限沧桑与心事。
第一个，是大名鼎鼎的硕儒王闿运。
查《湘绮楼日记》，光绪七年（1881年）三月十五至二十一日，王闿运游历了彭县丹景山看牡丹和游灌县都江堰。这是王闿运应丁宝桢之请入主尊经书院一年多后，第一次正式出游，他平时最多去武侯祠、杜甫草堂散散心。他去彭县，从城西出城到洞子口，一路过从义桥，龙桥“川水甚壮，水桐花盛开”。路过新繁还去看了看东湖：“东湖亭廊甚卑，结构胜于杜祠。”在新繁歇了一晚后，第二天从新繁出发，过青白江。王闿运在丹景山待了三天，十九号才下山，从桂花场、丰乐场进入灌县。路上所见“唯彭县种罂粟者多，余多种麦豆者”。
P3-5
展开
