第一章近代以来中国反侵略战争
第一次完全胜利
习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话中指出：“中国人民抗日战争胜利，是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利，彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋，洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利，重新确立了中国在世界上的大国地位，使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利，开辟了中华民族伟大复兴的光明前景，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程。”①中国人民抗日战争之所以能够取得伟大胜利，毛泽东的《论持久战》发挥了难以估量的作用。我们完全可以说，如果没有《论持久战》，中国人民的抗日战争还不知要经历多少曲折，中国人民还不知要在曰本侵略者的铁蹄下挣扎多久。
一、中华民族生死存亡的大决战
中国近代灾难沉重，自中英鸦片战争开始，西方列强一次次武装入侵，迫使中国割地赔款，一步步跌入半殖民地的苦难深渊。中华民国成立后，通过北伐战争，南京国民政府表面上实现了全国统一，争得了关税自主权，废除了绝大多数不平等条约，但国内矛盾仍然十分尖锐，积贫积弱的状况没有改变。如果说1931年九一八事变前，中国人只是感受到帝国主义瓜分中国的严重威胁，那么九一八事变后，中国人真正意识到“中华民族到了*危险的时候”。
日本原本是亚洲东部一个封闭落后的小国，弥生时代中期，位于九州的奴国国王向中国汉朝朝贡，并获赐金印。645年孝德天皇即位，开始全面学习中国，按照唐朝文化进行大化改新，使日本走上封建道路。但与中华封建文明不同的是，日本存在着强大的家族世袭军事集团，从3世纪起，虽然通过武力征伐确立了天皇统治，但一直存在皇家与兵家权力和利益的明争暗斗。从12世纪晚期开始，世袭军阀势力一幕府*终夺取国家政权，日本进入长达近700年的幕府政治时期，成为地地道道的军事专制国家，滋生并氤氲了武士道精神，产生了一些主张称霸世界的军事家、思想家，具有代表性的有丰臣秀吉（1537—1598）、佐藤信渊（1769—1850）、吉田松阴（1830—1859）和福泽谕吉（1835—1901）。他们的主张为近代日本军国主义提供了系统的思想理论基础，成为日本主流思想的核心。
丰臣秀吉出身于一个贫苦的农家，少年时离家出走，后投奔家乡的领主织田信长，改名为木下藤吉郎。靠着自己的武功、才智和野心，他从仆役、下级武士，做到日本中世纪战国风云中屡建战功的大名，*后降服多路军阀豪强，统一了日本。1585年，他就任“关白”（摄政），总揽日本朝政。次年，他获朝廷赐姓“丰臣”，改名丰臣秀吉。丰臣秀吉是一个野心十足的人，1578年他就提出自己的“宏大志向”：“图朝鲜，窥视中华，此乃臣之素志。”①掌握国家权力后，他把早年的称霸志向付诸实施，制定了征服整个亚洲的时间表：先占领朝鲜，之后于文様二年（1593年）初占领北京，文様三年（1594年）将日本国都迁至北京，然后进军印度。1592年4月，丰臣秀吉调集步兵14万人、水兵8250人，战舰700余艘，跨过朝鲜海峡征伐朝鲜，并迅速攻占朝鲜都城汉城、陪都平壤和大部分主要城市。5月攻占汉城后，丰臣秀吉就开始筹划迁都北京。他提出，让后阳成天皇的弟弟或儿子留守日本，当日本天皇，后阳成天皇当中国天皇；命自己的外甥丰臣秀次为中国关白，自己将中国宁波设为大本营，率大军继续南征，直到将中国南部，以及东南亚诸国、印度全部纳入日本版图。不过，他失算了。应朝鲜国王求救，明朝出动4万兵力与朝鲜军民共同抗日，击败了曰军。不可一世的丰臣秀吉被迫与明朝议和。尽管如此，丰臣秀吉也因此成为日本第一个提出完整的兼并中国的思想、计划并付诸行动的人。
佐藤信渊继承并发展了丰臣秀吉的思想。佐藤信渊是日本著名的布衣学者。他认为，日本作为天神的国度，必须让太阳的光亮主动普照大地，这如同太阳的升起，是任何人都无法阻挡的。他在鸦片战争爆发前撰写的《宇内混同秘策》（1823年），提出了全球称霸构想。他所谓的“宇内混同”就是统一世界。《宇内混同秘策》开篇就提出：“皇大御国（指日本一引者注）乃天地间*初成立之国，为世界万国之根本，故若能经纬其根本，则全世界悉课为其郡县，万国之君皆可为其臣仆。”①他认为，要兼并世界必先征服中国，吞并了中国这个富饶广大的国家就拥有了半个世界。他还具体制订了分两路进攻中国的战略计划。北路军跨海自中国东北登陆，沿黑龙江一路攻至北京，夺取山东。南路军经琉球群岛到台湾，然后渡海在江浙沿海登陆，进攻南京，以南京为临时皇宫，再图东南亚诸国和印度。
19世纪中叶，完成了资产阶级革命和工业化的英国、法国、美国等国，以炮舰打开了中国的国门，逼迫中国签订了一系列不平等条约，同样也打开了日本的国门，通过不平等条约给日本强加了许多殖民枷锁。残酷的现实使日本思想家、政治家对中国的态度出现了重大分歧。
一是以佐藤信渊为代表的“存中华，挫夷狄”主张。中英鸦片战争促使佐藤信渊的思想发生微妙变化，1849年他在撰写的《存华挫狄论》中认为，在欧洲列强对日本的打压中，中国能够成为日本的“西部屏障”。因此，中日应当相互提携，虽然中国败给了英国，但期待“数年后乃起复仇义兵，征伐英夷，将其彻底逐出东洋，使中国永为日本之西部屏障”①，从而使日本免于被列强争抢。
二是以吉田松阴为代表的“得失互偿论”。1854年3月31日，在马休 佩里（Matthew C.Perry）率领的美国舰队的威压下，日本被迫签订了《日美亲善条约》（即《神奈川条约》）。日本紧闭的国门从此被撬开，之后又先后与荷、俄、英、法缔结了不平等条约。成长于兵学世家的吉田松阴无比悲愦，发誓要推翻幕府统治。为此，他兴办松下私塾，讲习兵学，向学生灌输“尊王攘夷”思想，主张“失之于欧美，补偿于邻国”的民族扩张主义。他认为，日本与英、美等国签订的条约不好违背，但是日本可以培养国力，降服易取之地朝鲜、中国，然后与俄、美谈判交换条件，以占领朝鲜和中国的东三省作为对日本损失的补偿。1855年，他在给自家兄弟的信中写道：“我与美俄的媾和，既成定局（与沙俄、美国亲善已成定局），不可由我方断然背约，以失信于夷狄。但必须严订章程（严守条约），敦厚信义，乘机养蓄国力，割取易取的朝鲜、‘满洲'中国，在交易上失之于美俄的，应以朝鲜和‘满洲’的土地求得补偿。”②他在监狱中撰写的《幽囚录》中提到日本的宏大图谋，并直言实现这一图谋的过程应当是：“收满洲逼俄国，并朝鲜窥清国，取南洲袭印度。宜择三者之中易为者而先为之。”他宣称，“此乃天下万世、代代相承之大业矣”。①吉田松阴成为日本明治维新的精神领袖，他的私塾弟子久坂玄瑞、木户孝允、高杉晋作、伊藤博文、山县有朋、井上馨、前原一诚等忠实地继承了他的思想，成为推翻幕府、推行维新的主将，并不断将其扩张思想付诸实施。
三是以福泽谕吉为代表的“脱亚入欧”论。明治维新后，日本逐渐走上工业化道路，一些人把日本武士道精神与西方社会达尔文主义结合起来，从否定中国文化到蔑视中国人，为侵略中国制造理论根据，把丰臣秀吉、佐藤信渊的侵华理论发展到更为系统的水平，并从书斋走向战场。其中，福泽谕吉堪称日本军国主义的主要代表人物。福泽谕吉虽然只是一个民间学者，但他通过开办学校、编辑报纸、著书立说，对日本政治、军事、文化影响之深远，要超过任何一个政治家。日本主流舆论奉福泽谕吉为“日本近代*重要的启蒙思想家”，从1984年开始，他的肖像一直被印在日本面额*大的10000元纸币上。福泽谕吉公开鼓吹弱肉强食的强盗哲学。他一生写了40多篇鼓吹侵华的文章，并提出侵占朝鲜，吞并中国台湾再占领东三省，*终将日本国旗插在北京城头的侵略构想。福泽谕吉崇尚战争，他在《通俗国权论》一文中写道：“长达百卷的国际法不如几门大炮，数册亲善条约不如一箱弹药。”②为了扩展国权，就必须打仗；为了抗衡欧美，日本必须兼并中国和朝鲜。他用西方价值观看到晚清政府的愚
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