张沛超，武汉大学心理学硕士、哲学博士，拥有跨学科综合型的学术背景。资深心理咨询师、精神分析性心理治疗师，现为中国心理学会临床心理注册系统注册督导师、武汉大学现代心理学研究中心特邀研究员、中国心理卫生协会会员，被誉为“国内精神分析学派代表人物”。研究方向为心理咨询与治疗的整合与本土化、文化与精神病理学。在国际刊物《心理学前沿》《国际应用精神分析杂志》，以及国家核心刊物《中国临床心理学杂志》《中国公共卫生》《武汉大学学报》等发表学术论文多篇。出版著作有《过好一个你说了不算的人生》《我的内在无穷大》等，参与编写《临床心理学》，译著有《人类本性》等。

  当人能够生活在传统里，并且在传统里达到和谐，他就是一个健康的人。但是如果一个人不能容于他的传统，或者是他本人被夹在很多个相互冲突的传统之中，他可能就会有一些神经症性的症状。我们的来访者要么是被传统所抛弃的人，要么是否认传统的人，要么是夹在不同传统中不能自拔的人。

  比方说，对于女性的一个传统的认可是什么呢？四个字“贤妻良母”。在现代社会里一个女性是不是仅仅满足于做贤妻良母就足够了呢？现代社会很大程度上受到了西方的影响，中国传统受到了巨大的威胁和挑战，甚至在某种程度上断裂，随之而来的是西方的传统。对女性而言，她就同时受着两个传统的束缚或者指望，两个传统对一个理想女性的预设都会作用于这个女性的内心世界，使她产生冲突。当她工作的时候，她会想：噢，我对不起我孩子，我没有做一个全职母亲。当她做全职母亲的时候，她又觉得：噢，我对不起我自己，对不起曾经对我寄予厚望的老师，我现在只是在家里洗洗涮涮。这两个传统作用于她内心就产生了一种扭力。

  我们现代人或多或少都会经历这样的一种扭力，只要它在一定的范围内，它就只是一种内心冲突，不会变成一种症状。但在某些情况下，可能会发展出一些非常奇怪的神经症性的症状。比方说某人在开车去公司的路上，突然就会失去方向感，顿时产生了一种驾驶恐怖症，他没有办法开车了。他没有办法开车怎么办？没有办法开车他就会获益，他就可以留在家里，留在家里就可以避免意识上的冲突，那就是：我不是不想去公司上班，而是由于我有了驾驶恐怖症，它阻碍我去上班。所以这个症状就会以这样妥协的方式出现。

第一讲 传统与自在——从现象、文化、解释中理解精神分析

第二讲 时间与空间——一切都发生在时间和空间里

第三讲 语言与身体——语言与身体必定是相互缠结的

第四讲 主体与客体——我们最舍不得的恰恰是承担痛苦的主体感

第五讲 因果与因缘——人生没有对照组，无法简单归因

第六讲 情结与情节——绕不开的俄狄浦斯情结

第七讲 编制与编织——从传统里获得编制

第八讲 事故与故事——故事就是一连串的事故

课后加餐：对家庭的动力性理解