本书立足于“新名学”立场，认为由孔子实质创立的儒家名学在先秦以后发展为以名教为形式的实践形态，其基本任务是设法使人产生践行儒家价值理想的道德动力。因为动力机制不同，曾出现过两汉与宋明两种名教模型，它们各有特长与局限，由此主导了先秦以后儒家发展的起承转合。 名教自诞生起就一直面临各种挑战和机遇。五四新文化运动迄今，中国社会正在遭遇历史上第五次名教危机。名教未来是否退场取决于儒家价值理想的实践机制是否能由君子为平民操心的旧格局转变为公民为自身操心的新格局。

自序
引论 作为古代中国核心价值观的名教
内涵篇
第一章 儒家之名的内涵
一、三种名的内在关系
二、名言与名分的表达
三、名声与名分的确认
第二章 名与儒家形上学
一、名的省察与儒家的奠基
二、名可否把握实？
三、人为何遵循名？
四、我如何看待名？
第三章 名声与狭义名教
一、名声对人的意味
二、爱名与圣人之权
三、名与汉唐人性论
四、令名，德之舆也
第四章 名教的内在理路
一、两汉时期名教的确立与衰落
二、宋明时期名教的复兴与弊端
三、名教的危机与士民二元结构
理论篇
第五章 五种名的分疏
一、人伦名分
二、道德名分
三、平民之名
四、名物之名
五、超越之名
第六章 名分之义辨析
一、名必有义
二、十名之义
三、其他名义
四、君子与仁
第七章 君子无苟其言
一、有德者必有言
二、有言者不必有德
第八章 践行成就君子
一、躬行君子
二、博施济众
第九章 如何面对成名
一、名不可无
二、不轻信名
三、闻达之辩
实践篇
第十章 正名与孔子礼的思想
一、礼乐要义重探
二、士君子的挺立
三、礼的三重功用
第十一章 治生与名教的实践主体
一、治生难题的隔空争论
二、阳明治生问题的含义
三、对两种治生论的比较
第十二章 名教与儒家的正义论
一、正义问题的普遍性与特殊性
二、由正名所见的儒家正义模式
三、名教以及儒家正义论的实践
四、古今之变与权利主体的出现
参考文献
后记