引言：重思儒家教化的本真意蕴
第一章 儒家教化的哲理系统
一 教化何谓
二 教化与践形
三 成德之教
四 礼仪与教化
五施教之方
六 政与教之间
七 社会教化的落实
八 教化与中国当代文化意识之反思
第二章 先秦时期教化儒学思想研究
一 由仁义行一一先秦儒家的心性论
(一)教化的人性基础
(二)为学方向与修养工夫
二 为政以德一一先秦儒家的王道政治观念
(一)成己与成物的一致性
(二)王道政治的基本原则和途径
(三)士人参与政治生活的方式
第三章 两汉时期教化儒学思想研究
一 秦代与儒家教化思想的曲折
二 汉代前期教化儒学的发展
(一)汉朝统治政策的变迁与儒学的复苏
(二)陆贾、贾谊与汉初政治精神奠基
(三)董仲舒与武帝复古更化
三 汉代儒家教化思想的历史实践
(一)儒教礼制国家的建构
(二)谶纬之学与儒家教化思想
第四章 魏晋南北朝隋唐时期教化儒学思想研究
一 魏晋时期教化儒学之危机与变迁
(一)教化儒学的内在危机：东汉名教政治与经学传统的崩解
(二)法家与玄学的外部挑战：礼、刑之争与自然、名教之辨
(三)教化儒学对法家、玄学之冲击的回应
(四)魏晋时代官方对教化儒学的提倡及其历史评价
二 南北朝时期教化儒学的发展
(一)儒家教化思想的延续
(二)儒、道、释三教之争
第五章 宋代理学的兴起与儒家教化的圆熟
一 儒家教化的复兴与理学的主要关切
(一)教化陵夷与文化自觉一一北宋理学兴起的时代背景
(二)儒家教化系统的成熟与完善一一理学关注的义理问题
二 北宋初期复兴儒家教化的思想与实践
(一)宋初三先生复兴文教的思想与实践
(二)范仲淹、欧阳修、王安石等对复兴文教的贡献
三 儒家教化思想的圆熟一一北宋四子的道学
(一)理学道德形上学的奠基一一周敦颐
(二)关学的奠基一一张载的天人之学
(三)洛学的开创一一程颢与程颐
四 南宋理学的完备与分化
(一)理学的集大成者一一朱熹
(二)心学的开山一一陆九渊
第六章 阳明心学的良知教化
一 教化根基的失坠与阳明对之重建的探求
(一) 由“天理”到“人心”的转换
(二)康斋与白沙的得失
(三)“心”与“理”的冲突
(四) 阳明的探求
(五)教化根基重建的两个必要条件
二 王阳明良知教化之理论奠基
(一)由朱陆之争说起
(二)“心”的困境
(三)“意”的本性
(四)“理”的超越
(五)“物”的分殊
(六)小结
三“范围三教”的良知教化体系
(一)佛老之学与阳明心学的关系
(二)“三教同根”说的理论内涵
(三)“点铁成金”之法
第七章 清代教化儒学思想研究
一 “经世致用”的价值观
(一)学以经世
(二)治道一体
二 “分合出新”的教化形态
(一)反思与整合
(二)求实与明道
(三)返本与开新
三 “文质互变”的演化规律
(一)“文质”大意
(二)终始之道
(三) 阴阳之易
(四)社会实践视域下的文、质关系
(五)社会实践中的文、质问题
第八章 儒家教化与当代价值观建设
一 从“强化”“内化”到“教化”
二“顺个体而遂成”
三“由仁义行”
四 美教化以正风俗
(一)思维方式的调节和转向
(二)价值要素的组合关系需引起重视
(三)价值秩序的环节有待进一步充实
五 明德新民而止于至善
第九章 教化儒学：儒学系统重构的当代尝试——以李景林先生的儒学研究为例
一 “教化”之正名
二 教化儒学的理论基础
三 教化儒学的理论形式
四 教化儒学的价值理念
(一)重视“中道理性”
(二)由“个性”而“通性”
(三)坚守“道义原则”
(四)关切“人格教养”
五 教化儒学的文化立场
(一)走出三个理论误区
(二)期待儒学在民间复兴
六 结语
参考文献
后记
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