《晏子春秋》是由反对田氏的齐国学者在公元前310年至公元前255年之间陆续成书的，它是儒墨思想融合的产物，可视为杂家的先驱，不过此杂家并非折衷派，而是综合派。 《晏子春秋》的相关出土文献主要见于银雀山汉简、上博竹书、定州汉简、阜阳汉简、居延汉简中，这表明《晏子春秋》成书较早。银雀山汉简本《晏子春秋》可能是墨家的传本，上博竹书《景公疟》反映了战国时期一种“重人事、轻神事”的思想现象。《晏子春秋》从治国方略、身先行之、尚俭重贤、君强臣弱、重变古常、以民为本等方面做了论述，可见其儒墨思想融合的倾向。《晏子春秋》还从忠论、和同、生死观等方面做了哲学的论述，总体近于儒家。

序 曹峰
导论
一 研究价值
二 研究进路
第一章 晏子与《晏子春秋》
第一节 晏子其人
第二节 《晏子春秋》其书
第三节 《晏子春秋》的成书问题考辨
一 “《晏子春秋》伪作说”及其驳议
二 “《晏子春秋》战国成书说”及其异议
三 《晏子春秋》当成书于公元前447年至公元前255年之间
四 《晏子春秋》是稷下学者所为吗？
第四节 《晏子春秋》学派归属问题考辨
一 关于《晏子春秋》归属儒家或墨家的争议
二 关于《晏子春秋》性质的其他看法及其异议
三 《晏子春秋》应视为儒墨融合思想下的产物
第二章 《晏子春秋》相关出土文献研究
第一节 银雀山汉简《晏子春秋》研究
一 读银雀山汉简《晏子春秋》札记
二 银雀山汉简《晏子春秋》综合研究
第二节 上博竹书《景公疟》研究
一 上博竹书《景公疟》释文考释
二 上博竹书《景公疟》综合研究
第三节 定县、阜阳及居延汉简《晏子春秋》相关残句考释
一 定县汉简《晏子春秋》相关残句
二 阜阳汉简《晏子春秋》相关残句
三 居延汉简《晏子春秋》相关残句
第三章 《晏子春秋》的治国思想研究
第一节 《晏子春秋》的治国方略
一 以大国为小国的总体治国方略
二 以义服人，反对争霸
三 结语
第二节 《晏子春秋》的节俭尚贤思想
一 身先行之，力倡节俭
二 下贤以身，疏远谄谀
第三节 《晏子春秋》的礼治思想研究
一 君强臣弱，政之本也
二 人而无礼，胡不遄死
三 重变古常，毋变尔俗
四 结语
第四节 《晏子春秋》的“忠”论研究
一 “忠”的原意为敬畏和公正
二 “忠”论的两种类型
三 《晏子春秋》“忠”论视域下所反映的早期中国君臣关系
四 《晏子春秋》“忠”论与齐国“举贤上功”的政治传统
五 结语
第四章 《晏子春秋》的哲学思想研究
第一节 《晏子春秋》的天人观
一 天道不谄
二 以人为本
三 以民为本
第二节 《晏子春秋》的和同观研究
一 “和”“同”字形辨析
二 《晏子春秋》的和同观
三 《晏子春秋》和同观的价值
第三节 《晏子春秋》的生死观研究
一 “古而无死”之不可能——对死亡的态度
二 “仁者息焉，不仁者伏焉”——生命价值论
三 结语
参考文献
后记