上世纪六十年代，一个有意思的和尚——尾关宗园，开始活跃于日本各界，除了寺内接待众多香客，还要出席日本各大名企和学校的邀请，云游说法。到了七十年代，德间书店开始整理禅师的说法内容，用了二十年时间陆续出版了“禅心”书系。而作为“禅心”之一的“大安心”，缘于上世纪八十年代，日本浮躁之风日盛，尾关宗园又气又忧，遂著此书。尾关宗园如何说法教化日本人呢？且看临济宗禅师的当头棒喝与一念花开！
上世纪八十年代，日本浮躁之风日盛，尾关宗园忧心不已，遂著《大安心》，希望多少裨益于消除人们内心的浮躁不安。他从八个方面阐述大安心的修持：如何安心地活着、如何面对死亡、如何战胜自卑、如何维护亲子关系、如何应对精神紧张、如何解脱、如何克己、如何做自己。他用关怀与智慧为众生解答这些现实问题，令人茅塞顿开的同时深受感动和鼓舞。
近来，有过乌鸦不叫的时候，但是有关青少年自杀的报道却从未间断过。另外，日元升值、企业破产、婚外恋、离婚等话题也从未离开过公众的视野。眼下，不论社会、家庭，还是个人都浮躁不安。
对于世间的浮躁之风，我怒不可遏。大声呵斥也不足以解我心头之气。
对此，也有些自以为是的人站出来发表观点。说什么是因为日本人缺乏道德观念和协作精神；日本的学校教育和家庭教育没有做好；日本人的生死观暧昧不清；如此等等，不一而足。
但我不赞成这些观点。不论哪个时代，社会都是迁流变动的。正因为有变动，所以才会“日日为新”，才会有进步。虽然在涌动的大潮中东奔西走，但每个人都保持着自己与生俱来的“个性”。
如果能够充分认清自己的“个性”，那么，不管遇到什么困难或挫折，都能毫不动摇地坦然应对。
那么，“个性”到底为何物？
“生来死去，释迦达摩，狗猫虫蚊。”（一休宗纯禅师语）
人有了生就会有死。从生走向死的过程中，每个人身上都蕴含着胜任一切的无尽藏的力量。你身上也蕴藏着这种无限的可能性。
没有一件事情是人类必须要做的。如果把学习和工作看成非做不可的事情，那么就会身心疲惫。积攒太多的疲劳和压力，内心就会乖戾、扭曲。这是心为外物所役的结果。
人不是依靠诸如知识、常识的外物而生存的。每个人都天生具备学习与工作的能力，或抚育孩子的能力。这种能力就是人之佛性。彻底相信佛性，“个性”就会得到自由自在、纵横无尽的彰显。
如果相信自己的能力，以自我本真的状态，坦然应对人生中的起起落落，那么就会所向无敌，无所畏惧。
人生有起有落。看透这一点，那么“人间便是大安心”。
《夜叉说半偈》中有一句有名的偈语：
“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”
我对此的理解是人生无常，跌宕起伏。但不为此所束缚，以自我本真的状态面对人生，即可获得大安心。
所谓“大安心”，简单地说，就是一种不失自我的、怡然自得的生活状态。在这种状态的生活里不会惴惴不安，也不会有低劣感和羞耻心。你的“个性”中蕴藏着万全的力量，它绝不会逊色于其他任何人。忠实地顺应自己个性的生活，是人类原本的自然生活状态，是为“大安心”。
但是，主张自己的个性，虽然不会出现“枪打出头鸟”的危险，但也会产生障碍。这障碍便是人生之“墙”。但大可不必因此而一筹莫展。如果从正面攻破不了，你还可以从上面或侧面来突破。如果单靠力气无法逾越，还可以用你的关怀、体恤之心，来推翻这堵无形之“墙”。
禅宗中有“随处做主”的说法，意为随时随地你都是主角。其中的关键是，不论在学习还是工作中都要相信自己，每一瞬间都发挥自己的力量。
当然，不能因为自己有个性，有力量，就安于现状，停滞不前。人类“生生流转”，永不停息。如果满足于“天下太平”而驻足不前，就不可能充分发挥自己的力量。
相信自己，“心随万境转”，与时俱进。有吸气就有吐气，有大声就有细声，有劳作就有休息，有进食就有排泄，有辉煌就有失意。在跌宕起伏的人生中，让内心自由无碍，就能发现崭新的自我。你的佛性就在其中。这就是大安心的人生。
在二十一世纪即将到来之际，如果本书能为您带去无限的勇气和不竭的动力，我将不胜荣幸。
尾关宗园
一九八六年七月
……
前言
第一章空无一物地活着--如何保持精力充沛
人生有不安和矛盾
坦然自若也别有意趣
"地狱遇活佛"
不囿于思维定势
人生是苦乐一如的交替反复
应对变化
不逃避，会放下
轻松起身
呈现真实的自我
日日为新
生命在走向消亡
学习商汤王的箴言
何谓"空无一物地活着"
家花不如野花香
顺其自然地生活
第二章生死一如--自杀是对"神"的亵渎吗
死得其所
共同感受死的痛苦
梦窗国师的离世
自杀的勇气与生存的勇气
宗教界的回应
置之死地而后生
受制于死非自然
打破常规的千利休
逾越人生之"墙"
换个角度来看
否定释迦牟尼话的云门和尚
肤浅的同情会适得其反
死何以为生
八十七岁的高僧也"不想死"
不执着于生命的活法
第三章不要自卑--战胜欺侮
欺侮的元凶是自卑
挑战世间的残酷
抑制情感会导致心灵扭曲
我"被欺负"的经历
手持小刀必死反击
偶尔也需要"排气"
欺弱之相
自卑者容易受欺侮
每个人都蕴藏着非凡的力量
发现新的可能性
在自己的道路上奋力前行
有对立才有新展开
第四章向孩子学习--父心、母心、佛心
同生活、共成长
母亲的话支撑我度过艰难修行的岁月
向槃特的愚直学习什么
父母、子女善待各自的人生
坦诚相对
眼到手不动
扭曲管教方式的背后
我和女儿
"常识"扭曲了孩子的心灵
打破常识，绽放生命的精彩
用法决定是毒药还是良药
如何建立一体感
心痛无用，关心为上
取长补短
谁是世间最大的窝囊废
第五章心随万境转--如何应对精神紧张
极度疲倦，深度休息
"累不倒和尚"的活力秘诀
在彻底工作中死去是我的宿愿
这也会，那也能
失眠亦无妨
世上没有无用的东西
张弛的节奏
弥勒菩萨像很有魅力
做豆腐是宗教？！
应无所住而生其心
不执着，随流识性
"太好了"的启示
迷茫时怎么办
立即抓住自己的心
有智慧的人
第六章解除束缚--生活三转节奏的魅力
"守、离、破"--生活的节奏
日常生活中的无意识实践
身心一如
三转语--禅的本质所在
对立的绝对矛盾
在推销中发挥威力
实现身心一新
本间宗久的三转语
领导的三转语
第七章克己--集中力和攻击力
行动在先
思前想后是无谓的
立即行动
败而不馁
放弃是下一次飞跃的开始
以感恩之心对待批评和诋毁
磨炼自己
此时不努力更待何时
现在你是完美无缺的
何以言不足
所向无敌
第八章自己起跳--大安心的奥秘
眼观手动
万千工作都可做
至尊宝物
不掩藏欲望
为什么要压抑自己
少欲知足
不囿于缺点
守愚
一念花开
懦弱之心与坚强之心
释放自己的活力
现在就是最佳时机
在自己的跑道上滑行起飞
发挥头部以下部分的功能
大哉，心也。
天之高，不可极也，而心出于天上。
地之厚，不可测也，而心出于地下。
日月之光，不可逾也，而心出于日月光明之表。
大千沙界，不可穷也，而心出于大千沙界之外。
其太虚乎，其元气乎，心则包太虚，孕元气者也。
天地待我而覆载，日月待我而运行，四时待我而变化，万物待我而发生。
大哉，心也！
——日本临济宗祖师荣西禅师