司祭礼的太祝设祭在庙门里，祭事考虑周到，先祖伟大，祖灵享受祭品。主祭者“孝孙”有吉庆，祖宗回报以大福，赐予“万寿无疆”。厨师谨慎敏捷，供案上的肉可真多，有的烧有的烤。助祭的主妇恭敬又温和，碗里的佳肴也不少，为了招待宾和客。宾主觥筹交错，礼仪完全合乎法度。又说又笑无过错。太祝代神致辞，表示赐福之意。祭祖礼仪已经完备，钟鼓也已准备齐。孝孙祭毕回到原位。奏乐欢送神尸。伯父兄弟举行家宴。<br> 诗的卒章：“乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。”在音乐声中，祖灵参加了人间的聚会，祖灵嗜好饮食，如同生人一样，而且因为享受丰收的盛宴，从而保证子孙们福泽不断。总之，诗写宗庙祭祀中神人交接，亲族联欢的情景。统治者农业丰收后，才有条件用粮食做酒食，供祭祀，向祖先祈求无限幸福。祭祀场面热烈，敲钟奏乐欢送尸神离去。主旨是丰收祭祖，祈求获福，生命才有保障。农事诗主要是在农事祭祀上帝特别是祭祖时演唱。祖先是他们最大的保护神。祭祖会带来吉祥如意，丰收的喜悦。<br> 再如，《小雅·信南山》将丰收的瓜果，“献之皇祖”，“祭以清酒，从以骅牡，享于祖考”，“先祖是皇。报以介福。万寿无疆”。清人吴闽生谓“此篇意义与《楚茨》略同，皆因祀事而作，特溯其本始而先从田功言之耳”。并引录旧评云：“首章，地利；次章，天时。三、四二章，祭前拟议之词。五、六二章，正言祭事。”①报是对神灵恩赐的回敬。并祈求下一次更大的福祉。全诗重在写丰收后的祭祖场面。<br> 《周颂·丰年》：<br> 丰年多黍多徐，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，蒸畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。<br> ……
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