关于《诗章》的研究，除了从儒学的角度考察外，还出现了不少新的视角和结论。大多数批评家都认为《诗章》是要建立一个人间天堂或理想国，但在如何建设理想国上众说纷纭。李春长认为，庞德首先从神学上建构理想国，预示理想的必然性，为此，庞德转向了荷马、维吉尔、但丁的史诗，寻求神学支持，还把另外一些神与人改造成先知，预示理想国的到来。杜予景等则从生态主义的角度发现，《诗章》从前期的生态失衡到后期回归和谐的自然，透露出生态智慧，庞德的儒家思想、反犹主义均服务于他的和谐生态观。胡平则从巴赫金的复调理论出发，指出《比萨诗章》不断变换叙事主体和叙述视角，使得众多人物与声音不分时空地杂合在一起，充分体现了复调性。黄宗英结合文学史和文本考察《诗章》，认为《诗章》是融抒情性与史诗性于一体的抒情史诗，打破了荷马、但丁等的线性叙事；同时，《诗章》把庞德自己与美国命运联系起来，是“一张嘴道出一个民族的话语”。③把《诗章》说成写美国，是为美国民族而写，的确是一个比较新颖的观点，因为庞德以世界主义著称，其史诗也包含了古今中外的文化因素。
庞德其他诗作研究在本阶段也非常之多，可大致分为两类：阶段性或多篇诗作中的某种现象或元素研究；具体诗篇的解读。在《在地铁站》、《少女》、《舞者》、《委任》、《合同》、《秋天》等大量诗篇中，庞德均采用了“树”的意象，这个意象与庞德的内心是一种“异质同构”的关系，表现了作者“渴望自然、热爱爱人和生命的炽热感情”。①庞德的众多诗篇中不仅有树的意象，还有其他自然意象：紫罗兰、白罂粟、水底的火焰、章鱼、桑叶等等，在杜夕如看来，这些自然意象表达了庞德的女性观：正如这些自然意象一样，女性成了审美对象、妖魔和工具，“处在被开发、被奴役的境地”。②诸如此类的探讨还有刘白、黄河等人的讨论。③这些讨论为从整体上欣赏庞德的诗歌做出了不小的贡献。本时期也出现了不少单篇细读，如《女孩》、《蚀月》等，值得注意的是，在庞德创作上起到承上启下作用的《莫伯利》得到了详细研究。孙琳等第一次详细探讨了《莫伯利》的主题，指出该长诗表现了诗人所面临的艺术困境及其所做的艺术探索。苏玉鑫则探讨了庞德在《莫伯利》的主体建构，即如何建构自我与他者，从而展现一幅多种声音杂合的画面。④二者专注文本细读，评论较为到位，只是没有看到该诗在庞德本人诗歌发展史中的作用，缺少了宏观气息。对于以前已经有不少探讨的《在地铁站》，这一时期又出现不少新见解。刘保安认为，短短的《在地铁站》表现了人类的困境：生存、死亡、战争、自然规律、人与人之间的隔阂等诸多问题都在威胁着人类。徐春寅等从神话原型批证的视角考察这首诗，发现它的原型是丰收女神神话，体现了探寻——拯救——复活这一主题，反映了作者处于当时的荒原，力图通过艺术重返美好家园的努力。二者从一首小诗中读出这么多意义，着实不易，也令人眼界大开。①然而，与二人观点不同的是，也有人认为《在地铁站》只是解释“意象”主张的“标本诗”，从美学角度看，“是一首十分平庸的小诗”，因为它只是一个省略了动词的平庸比喻。②
本阶段的庞德学在广度与深度上都大大超过以前的庞德研究，在精细方面尤为突出。多维度的深刻观察把一个多面复杂的庞德带到读者面前，学术争鸣则让庞德的轮廓更为清晰。研究者从理论到实践，或从实践归纳出原则，取得了丰硕的成果。从过去一味赞扬走到今天批判性的鉴赏尤其是一大进步。特别值得一提的是，中国庞德学界在新阶段共召开了两届庞德学术研讨会。第一届庞德学术研讨会于2008年6月21-22日在北京举行，由北京外国语大学、北京理工大学和中国人民大学共同主办。会议围绕庞德的诗歌、翻译、文学理论、庞德与中国的关系等展开研讨。参加会议的共有60余名学者，包括著名的诗人、翻译家和海外学者。第二届庞德学术研讨会于2010年6月18-20日在北京外国语大学举行。
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