除了鹿以外，石体表面还常刻有刀、匕首、弓、箭等图案。鹿石是一种超于物质生活之上、表示草原人类精神世界的石雕艺术品，它的雕刻需要很高的凿石、雕刻技术，并需花费较长的时间和大量的劳动。只有当一部分手工艺者能够在较长时间内脱离漂泊不定的游牧劳动，通过其他途径获取生活资料，过着相对稳定的生活时，才有可能掌握、发展这种技术。
鹿石通常立于特别选定的地方，一般与墓葬或纪念性建筑有关。鹿石在图瓦、南贝加尔、俄属阿尔泰地区、蒙古和我国新疆均有发现。迄今上述各地所发现的鹿石共有500余方，其中蒙古境内发现的就有450余方，东部较少，主要分布在西部。此外与鹿石相似的石刻图案在哈萨克斯坦和中亚其他地方、俄罗斯的奥伦堡省、高加索地区、黑海、保加利亚和德国易北河都有发现。苏、蒙学者通常认为鹿石为公元前1500年至公元前800年时的遗物。鹿石究竟是哪一个民族所立尚无定论，有些学者认为鹿石为古代操印欧语的民族所立。
鹿主要生活在森林地区。鹿因为奔跑迅速，不像牛羊那样易于驯化放牧。以鹿为崇拜对象的古代北方民族不可能是单纯依靠游牧为生的居民，狩猎在他们的生活中占有重要的地位。在欧亚草原民族中，突厥以狼为祖先，各国学者对北亚游牧民族中有关狼的传说一直很注意，但对于有关鹿的传说却研究不多。其实我国古代文献中与北方游牧民族有关的记载中，透露过一些游牧民族对鹿的崇拜。
如唐代段成式的《酉阳杂俎》卷四提到突厥的祖先时说：突厥的祖先是海神射摩舍利，居住在一个称为“阿史德窟”的地方之西。有一位海神女每日傍晚用白鹿引射摩舍利人海同居，至天明方送其归。如此生活了数十年。一日，射摩舍利的部落将要举行大猎，当夜海神女对射摩舍利说：明日狩猎时，在“阿史德窟”中有金角白鹿跃出，你若能射中它，便能与我长久往来，若不能射中，则我们双方的情缘便算了结。次日会猎，“阿史德窟”中果然有金角鹿出现。
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