萧高彦，台湾大学政治系学士、硕士，美国耶鲁大学政治学博士。现任“中研院”人文社会科学研究中心研究员，并合聘于“中研院”政治学研究所与台湾大这政治学系。主要研究领域是政治思想史以及当代政治社会思潮，研究主题则包括共和主义、民主理论、黑格尔与社群主义，以及现代国家观念发展史等，著有中英文学术论文数十篇。

　　共和主义(republicanism)是西方重要的政治思想典范，渊源于古典时期希腊与罗马的政治思辨，并且在文艺复兴之后，与现代民主政治及宪政主义结合，深刻地影响了现代历史的轨迹。在清末民初，也曾经对中国的政治意识产生了关键性的影响。
　　《西方共和主义思想史论》追溯西方共和主义的思想史，分析的对象包括亚里士多德、西塞罗、马基亚维里、卢梭、孟德斯鸠、《联邦论》、西耶斯、康德、黑格尔，以及当代的政治理论家阿伦特、施密特与史学家斯金纳。作者以“史论”的体例，详细地分析了每一位思想家的时代背景、问题意识、概念架构，以及论述精义。本书呈现了古典共和主义以权力平衡为核心的政治艺术，以及有现代政治变迁的过程中，共和理念与宪政主义以及人民主权分别结合之后所产生的“宪政共和主义”与“民主共和主义”的对立与辩证发展。

　　《西方共和主义思想史论/政治哲学研究丛书》：
　　我们指出，亚里士多德潜心关注于“人类事务的哲学”（philosophy of human affairs，Nic.Eth.，1181b 15），治伦理学与政治学为一炉；在伦理学的层次，则提出德行乃是以理性统治欲望。当他将这个原则运用到政治场域时，他并不像乃师柏拉图走向激进的理想主义。相对地，亚里士多德基于希腊城邦的现实制度，发展出以自由人轮流统治为特质的“政治统治”概念，然后在《政治学》第3卷通过民主公民身份以及以寡头统治团体为核心的“政制”两组概念进行辩证结合，开创了西方政治思想最重要的政治观。而由于“政制”概念已经融合了寡头以及民主两个要素，所以“共和政制”作为寡头以及民主两种统治团体的混合，完全符合他对于公民资格以及政制所提出的分析。
　　是以，亚里士多德政治学中的“立法科学”乃是针对城邦政治的现实状态，以及政治目的论对于良善生活所建立的规范标准，二者结合所产生的理论成果。诚如沃格林（Voegelin，1957：331）所指出，亚里士多德的伦理学以及政治学，内容皆出自其学院中的演讲，故有特定讲授对象。这些人的出身，应该都是前述“中产阶层”或更高的贵族阶层的年轻秀异分子。通过对于这些学生所产生的伦理以及政治教育，亚里士多德实践哲学本身蕴含着在雅典民主政治中，通过教育统治阶层、压抑其侮慢之心，愿意接受合理的轮流统治，并且让平民参与公民大会以及审判机构。这样一来，具有中道精神的共和政体方能在雅典寡头与民主两派持续斗争中建立，并且在共和政制中，最大程度地让所有公民能够建立武德，保家卫国，并同时让卓越的精英分子参与统治，发挥统治德行。
　　……

自序
导论 共和主义的系谱
一、前言
二、共和主义的意义及基本信念
三、古典共和主义
四、现代共和主义的两种进程
五、共和主义的式微
六、共和主义的复兴

第一章 亚里士多德与共和政制
一、前言：西方共和主义之渊源
二、思想脉络：希腊城邦的民主理念
三、政治学：德行、明智与立法
四、城邦与“政治统治”：《政治学》第1卷
五、公民身份：政治统治的民主要素
六、“政制”与统治团体：城邦政治秩序的寡头要素
七、政体分类及讨论
八、共和政制、中间政制与立法家的混合艺术
九、公民德行
十、结语：共和主义与民主政治

第二章 罗马与西方共和主义之奠基
一、前言
二、波利比乌斯：致用史学、政体循环与混合宪政
三、西塞罗的《论共和国》
四、结语

第三章 西塞罗与马基雅维里论政治德行
一、前言
二、西塞罗论述的脉络及分析架构
三、西塞罗论基本德行
四、西塞罗论效益
五、马基雅维里政治道德论的基本取向
六、马基雅维里论政治德行
七、马基雅维里主义与现象世界的政治逻辑
八、规范论与秩序论：政治道德的两种典范

第四章 马基雅维里论现代共和的政治秩序
一、前言
二、马基雅维里政治秩序论之相关文献
三、马基雅维里政治秩序论的基本范畴
四、马基雅维里论政治秩序之构成
五、公民共和主义和政治决断论？——马基雅维里政治观的现代意义

第五章 卢梭的民主共和主义
一、前言
二、普遍意志与政治权利——共和原则之证成
三、政府之特殊利益
四、激进民主与政治神学
五、卢梭理论建构之检讨

第六章 卢梭论立法家与民族文化
一、前言
二、立法家：议题的脉络及其人格特质
三、立法家以及政治空间之建构
四、立法家的创建行动与宪政体制之二元性
五、民族精神与公民结合作为政治现实性之动力
六、结语

第七章 《联邦论》中的两种共和主义
一、两种共和主义
二、超越孟德斯鸠：从古代到现代共和
三、宪政共和主义：隐蔽的人民
四、民主共和主义：人民正身的展现
五、制宪权的驯化：审议民主或正当性的持续奠基
六、结语

第八章 从共和主义到革命宪政主义：西耶斯的制宪权概念
一、前言
二、国民、宪法与制宪权：基本概念之初步考察
三、制宪权作为政治
四、西耶斯制宪权理论的自由主义精神
五、恶性循环的克服与再现
六、国民

第九章 历史理性中的共和理念：黑格尔与宪政国家
一、前言
二、德国观念论与共和主义
三、市民社会的辩证与整合
四、国家作为“理性公民共同体”
五、“合理爱国主义”
六、合理爱国主义与历史辩证
七、结语

第十章 共和主义、民族主义与宪政理论：阿伦特与施密特的隐蔽对话
一、前言
二、问题的出发点：马基雅维里的政治创建论
三、施密特的宪政理论：民族之政治决断与制宪权
四、“权力属于人民，权威存在宪法”：从政治神学到罗马共和主义
五、超越决断式制宪之外：美国立宪的延续性立宪
六、共和主义与民族主义之宪政原则

第十一章 斯金纳与共和自由概念
一、政治自由的意义
二、斯金纳论述之脉络：伯林的消极自由论
三、斯金纳对伯林自由论之回应
四、斯金纳对马基雅维里思想之诠释
五、法律的功能、目的及其根源
六、共和主义论述的典范竞争
结语共和主义与当代社会
附录“文化政治”的魅力与贫困
参考书目
索引