《昨日书林：道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析。

　　第二章　道家思想底建立者老子

　　甲 老子是谁

　　老子到底是谁，或谓没有这人，是近来发生底问题。在解答这问题时，随即要回答《老子》是谁底著作。日本津田左右吉先生以为老子是乌有先生一流底人物。他说在《史记·老子传》里所记老子底事实极不明了，一会说是老莱子，一会说是周太史儋，一会又说他是李耳。可知司马迁时代，老子是谁已有异说，而其中最有力的说法是以老子为老聃。《韩非子·六反篇》引《老子》第四十四章底文句，称为老聃之言。被疑为汉代作品底《庄子·天下篇》有一半见于《老子》；《寓言篇》也引用《老子》第四十一章底文句，所谓老子即是老聃。《淮南·原道训》引《老子》第四十三章底文句；《道应训》引第十四章底文句，也记老聃之言。老聃底名字屡见于《庄子》和《吕氏春秋》里头，可见他是当时为一派底学者所推崇，因为称之为老子。但老聃究竟是谁也不得而知。

　　崔述在《洙泗考信录》（卷一）里也说：“老聃之学，经传未有言者，独记载《曾子问篇》孔子论礼频及之，然亦非有诡言异论如世俗所传云云也。战国之时，杨墨并起，皆托古人以自尊其说。儒者方崇孔子，为杨氏说者因托诸老聃以诎孔子；儒者方崇尧舜，为杨氏说者因托黄帝以诎尧舜。以黄帝之时，礼乐未兴，而老聃隐于下位，其迹有近似乎杨氏者也。今《史记》之所载老聃之言皆杨朱之说耳。其文亦似战国诸子，与《论语》《春秋传》之文绝不类也。”

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绪说

一 上品道、中品道与下品道

二 方内道与方外道

三 清静说、炼养说、服食说及经典科教说

四 正真教、反俗教、训世教

道教前史

第一章 道底意义

第二章 道家思想底建立者老子

甲 老子是谁

乙 《道德经》

丙 老子底思想

丁 道论

戊 人生论

己 老子底论敌

第三章 老子以后底道家

甲 关尹子

乙 杨子

丙 列子

第四章 道家最初底派别

甲 彭蒙、田骈、慎到底静虚派

乙 假托管子所立底法治派

丙 假托太公底阴谋派

丁 庄子一流底全性派

第五章 秦汉底道家

甲 《吕氏春秋》及养生说

乙 《淮南子》及阴阳五行说

第六章 神仙底信仰与追求

第七章 巫觋道与杂术

甲 尸与巫底关系

乙 巫底职能

丙 秦汉底巫祠

丁 杂术

附录

道家思想与道教

 绪论

 一  原始的道家思想

 二  道家思想底形成