寻找生命的意义和价值
　　1．开显内心的光明
　　佛法是以人为中心，以有情为中心，以一切众生为中心的，它的着眼点是在众生，在人，在人心，在众生心，是从众生的心理去作功夫，去寻找生命的意义和价值。从内心方面去说明有哪些状态、哪些问题、哪些烦恼，是从内心里去开显出无量无边的智慧、功德、宝藏。
　　我们在世俗社会中，常常认为自己痛苦的根源是外在的，是外在给我们造成的。不容易很真切地认识到所有的痛苦在我们的内心，也不容易认识到我们所有的快乐也根源于我们的内心深处，而不是来自外在。
　　当一个人能够真正认识到苦乐的根源在自己内心的时候，自己就会从内心上去关注。我们内心当中做不到这一点，就说明我们具有的佛性还没开显出来。我们需要去突破、去寻找皈依，需要去学佛法。内心开显出来，内在智慧的宝藏才能够显露出来。也就是说，内心真正有法了，内心就会真正与佛法相应。内心与佛法相应，就不会与烦恼相应，烦恼就会得到净化。烦恼得到净化的时候，自然而然内心这种景仰、虔诚、恭敬就能够产生、发挥作用。我们的所作所为、点点滴滴，就不同于一般的人，自然而然，我们的举动、言行，它所代表的一种意义，所散发出来的一种善良的气息就会影响很多的人。很多人就会因为我们的发心、努力、造作，因为我们的出现，感受到快乐、清净，感受到有光明、有希望。也就是自己到什么地方去，不仅不会给别人添麻烦，还会给别人带来欢喜和快乐，带来希望和光明。这些都是佛法的力量，都是佛菩萨给我们的力量，都是历代传承祖师大德们给我们的力量。
　　2．学佛法的意义与价值
　　世间的种种学科，无论教育、经济、法律、科学、政治，没有一个学科、一件事情、一个领域，不与有情的生命有关系，没有一件事情不与人有关系，没有一件事情不与人的心有关系。也就是说，世间上种种学说、种种技能，都是因为有情而出现于世间的，没有一样东西不是因为有情而存在的。
　　如果离开了人，离开了众生，政治、经济、科学、文化、法律也就没有意义了。反过来说，政治、经济、文化、科学，一切的一切都是为人服务的，都是要让人的心越来越快乐、越来越幸福，都是要告诉我们怎样去关心人、帮助人、利益人。所以，佛法一开始就在这一点上特别关注，就是要指出人性的弱点，指出人性的问题，告诉我们人内心的阴暗面，然后慢慢去培养光明面，让我们内在的无明状态一点一点淡化，让我们的无知一点一点消除，智慧一天一天增长，佛性一天一天开显。这些就是我们学佛法的意义和价值，也是人生奥妙之所在。
　　大家到三宝地，就是要来寻求自己人生的价值和意义，来揭开自己生命当中的一些奥秘，来认识自己生命的真相。所有的佛法、佛经，都是告诉我们这些经验、方法、下手处，以及修行用功的过程当中存在哪些问题、这些问题怎么办、怎么去面对、怎么去解决，让我们越学越有信心，越学越好。
　　龙泉寺每个礼拜六、礼拜天都有共修。诸位皈依之后，有时间常常来参加共修，这是很重要的。只有常常来参加共修，常常来熏习佛法，内心里面佛法的力量才能不断得到增长。如果皈依以后，常常不来寺庙，或者说就不再来寺庙，那就很难把佛法学好。所以，我们皈依了，找到了生命的依靠，就要真正把佛法僧三宝作为我们今生今世的依靠，乃至生生世世的依靠。
　　以此供养大家！阿弥陀佛！（本文选自《感悟人生》）
　　如何对治现世贪着
　　各位同修、各位同学：
　　佛法可以分为有为法、无为法。有为法的特点是根据因缘生住灭，根据因缘来建立一切法，都是由因缘生。
　　那么因从哪里来呢？这个因跟那个因又是相关的。我们常常说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种下去的是瓜的种子，收获的也是瓜；你种下去是西瓜的种子，结的果也是西瓜；种下去是冬瓜的种子，结果也是冬瓜；种下去是黄豆，收获也是黄豆；种下去是绿豆，收获也是绿豆。这个种子，它跟去年的种子，跟前年的种子，跟前几年的种子……一直如此等流下去，种子的力量一直延续下去，没有开始，也没有结束，无始无终。有为法都是在这样一个无始无终的时空状态下相依共存的，没有第一因，没有最初的开始。
　　这个因要变成果，需要很多缘。一颗种子是一个因，需要泥土，需要水分，需要阳光，需要肥料，需要人工的培植、照顾等，所有这一切都是外缘，因缘和合才能够产生结果。
　　我们的心也是一样，一直在等流下来，一直在延续下去，它不会无缘无故的。不会忽然间我们就会有一个什么念头，忽然间我们会有一个什么奇思怪想，这都是有一定的原因的，都是有因果循环的道理的，只是我们了解不到，体会不出来，感受不到。缘起法，外在的事物是缘起法，我们内心世界也是缘起法。
　　佛陀说，见缘起即见法，见法即见佛。我们看到佛，不仅仅是看到他的形象，看到他的外表，要见到佛的法，佛的道理——佛要告诉我们什么，佛希望我们做什么，我们能不能做得到，我们做得怎么样，做得好不好。那根据什么原则去做呢？根据什么标准去做呢？就是要根据缘起的道理，根据因果的法则。
　　缘起的道理就是正见。一切有为法，生、住、灭的过程，所存在的种种现象，我们了解清楚了，我们能够把握得住，我们不迷茫、不迷惑，就名为“世间清净正见”。这种法由因缘而产生，它的安立也是根据因缘的和合来安立，都是没有自性的，没有它的本性的。诸法因缘和合而有的现象没有其体性，我们了解到了，我们通达了，这种正见就叫作“出世间清净正见”。
　　缘起因果的道理——世间清净正见；通达它无自性，就是更高一层了。所谓无自性，就是观照它是空性。我们观察它是空性的时候，不是从道理方面去说明它是空的，也不是从理论方面去建立它是空性，而是从内心里头，自己真正觉悟到、觉察到它的无常，觉察到它的不实在，觉察到缘起的如幻如化，不真实，我们内心里真正把握得住，认可了这样的一些道理。
　　我们的很多痛苦、很多问题，就是把世间上这些缘起因果所表现出来的现象当真，当真理，当真实，当成我们生活的目标，生命追求的对象。那么这就同佛法的本质，同佛法的要求，还有很远很远的距离。
　　世间上，我们对一个境界的认识，都是要靠根、境、识——六根、六境、六识，根境识三种和合，就产生触，触的作用，“触境生心”。我们看到一个什么境界，听到一个什么境界，一个什么声音，然后内心里就会产生作意。所谓作意，就是去留心、去注意，留心注意以后，它才能进一步去领纳。领纳了，我们内心里就会有那种行相产生。所以触产生作意，作意产生感受，感受就是领纳，领纳产生想，想就是取相，内心里就有那个法的行相，那个境界的相，相产生以后就造作，造作就是对我们内心里的那种行相进行分析、归纳、判断，然后自己下一步决定要怎么做，通过身语去造作。也就是说，触、作意、受、想、思，这样一个系列下来，首先跟触有关系。
　　比如我们在佛堂里，听经、听课、诵经、拜佛，我们所接触到的环境，就是一个清净、如法、和合的环境，这样的话，我们内心的作意，我们内心的感受，以及我们内心种种的行相，都是比较好的，比较清净的，比较如理的。反过来，我们在社会上一个非常嘈杂的境界当中，十分混乱的境界当中，污浊不堪的境界当中，我们所接触到的境界，都是不理想、不美妙，对身心极其不利的境界，这样的话，我们的作意，我们的感受，我们内心里所接触到的那些境界，也会很不好。
　　所以，对于修学佛法来讲，环境就极其重要。修道环境的创造、培养、成就，能够利益很多很多人。有了这种氛围之后，一个人要修道、要学习，要来体验生活，他是靠整个环境、氛围的熏陶，因为我们这种氛围非常好，道风非常浓厚、纯正、清净。（本文选自《苦乐人生》）
　　怎样认识自我
　　生命的迷思
　　生命是一个非常奇怪的现象，让我们常人百思不得其解，要了解自己的生命、要了解自己是很难的事情。
　　为什么我们会有这个身体呢？为什么会来到这个世界上做人呢？因果、业感、轮回。因为业力的推动，所以不得不来到这个世界。在这个世界上，虽然也会有种种的快乐、幸福，也有荣耀、成就，等等，但是最终每个人的生命都会静悄悄地离开世界。你来这个世界是一个人来的，你走的时候也是一个人走的，无常。人在这个世界当中，活着的时候，可能会有很多朋友，天天接触的人也很多。但是，我们在夜深人静的时候，没有事情的时候，比较冷静的时候，我们可以去思考一下：究竟我们从什么地方来？究竟“我”这个代号是不是就代表了我们的血肉之躯？或者说我们的血肉之躯能够代表“我”——“我”代表血肉躯，血肉之躯代表“我”，这个血肉之躯就是我们的生命吗？我们的生命难道就是为了我们自己所拥有的这一副血肉之躯服务吗？我们的尊严、我们的成就、我们活在人世的意义，难道就是为我们的血肉之躯服务吗？你这么去想一想，显然，得出的答案都是相反的。
　　但是我们其实内心当中也没有（认为）我的成就是为了自己的身体服务，为了自己的血肉之躯服务。我们会认为自己的成就就是应该属于自己，应该归于自己，我的成就、我的尊严、我的荣誉、我的事业、我的成绩，等等。
　　莫名的压力
　　我们一个人为了在内心当中感受到自己在这个社会上的存在，以及存在的意义，同时也要去承受社会给我们带来的种种挑战、种种境遇以及种种压力。这些压力是无形的，没有形象的，是内心当中的一种感受，感受到自然界、社会界给我们的压力。山上风呼呼地响，非常寒冷，这些都是自然界对我们身心所带来的一些影响。我们要去面对、要去克服，克服自然、社会的种种问题、种种困难，肯定有压力、肯定有阻力、有障碍。
　　外在的压力是一方面，我们内心当中还有一种压力。有一种什么压力呢？无明烦恼的压力。什么叫无明？莫名其妙叫无明，没有智慧、不明了、不清楚，对所缘境迷迷糊糊，也是一种压力——内在的压力。内在不知道自己做的事情究竟要坚持还是要放弃，这是一种压力；自己走的路，是不是一直往前走，还是要拐道，也是一种压力；一天又一天，一年又一年，怎么样过才能够实现自己生命最大的意义，不敢肯定，也是一种压力。
　　内在有压力，外在也有压力。这种压力不是人的身体很好、很强壮就能够承受得起的，它是一种精神上的作用。因为是精神上的一种作用，所以（无论）走到什么地方、在什么时候，这种压力跟我们都会形影不离，时时刻刻都会感受到压力的存在。
　　我们有了压力，自然而然就会有矛盾。有矛盾，身心疲乏、憔悴，对宇宙人生的真相、对诸法的实相就认识不清楚，所以佛教告诉我们“心包太虚，量周沙界”，要了知诸法的实相。如果我们真正了知到诸法的实相——世间上所有一切的名言都是假名安立的，所有的一切都是如梦如幻的，都是不能当真的。我们人来到世间，就是为大家服务的，都是为众生服务的，我们的能力、我们的智慧、我们的拥有、我们的身心都是为别人服务的，我们内在的压力慢慢慢慢就会得到舒缓。如果一直在意我自己个人的成就，压力势必越来越严重，越来越重。（本文选自《认识人生》）
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