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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
任继愈传
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787202113523
  • 作      者:
    李申著
  • 出 版 社 :
    河北人民出版社
  • 出版日期:
    2016
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内容介绍
  《任继愈传》是一本人物传记。书中对任先生家世以及少年时代,对西南联大的大学生活,对北大从教以及毛泽东主席的关注和接见,“**”期间及其之后在宗教所,在国图等等生活经历,以及任先生的为人为学,都辟有专章缕述,限于篇幅,就期待读者直接展读本书了。
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精彩书摘
  《任继愈传》:
  第一章家世与少年时代
  一先祖
  先生祖籍山东省平原县。往前追溯,则山东平原任氏源自山西,明初大移民到了山东。任氏一支最初建村,取名“任乡庄”,明朝中期,任氏出了个任士凭,遂改名“任庄”。因地处平原城城北,故又称“北任”。
  任士凭,明朝嘉靖年间进士,历任顺天府尹、兵部右侍郎兼右佥都御史,曾巡抚江西,最后死于刑部侍郎任上。按今天的官职,相当于副部长一级。不过现在的副部长多如牛毛,那时的侍郎屈指可数。
  据现存史料,任士凭一生的政绩,主要有两件事。一是要求严厉惩处违法作恶的张真人,二是调查王守仁功过案,要求给王平反昭雪。
  江西龙虎山张天师世家,远祖自称是张道陵。从宋代开始受皇帝加封,直到封为“天师”,是道教“正一派”的嫡系传人。明代开国,自称张道陵42代传人的张正常入朝祝贺。朱元璋问:“上天还有老师吗?”于是改封张正常为“真人”,官阶等于二品。传至第二代张宇初,就曾因“坐不法夺印诰”(《明史·方伎·张正常传》)。又三传至张元吉,僭用乘舆,擅改文书,抢夺良家妇女,逼取他人财物。私设公堂,擅杀40余人,其中有一家3人都被杀害灭门的。当时刑部要求处死张元吉,后来张托关系得以赦免,然此后张氏传人并未收敛。
  任士凭曾在礼部、吏部先后任职,“以清正称”。在顺天府尹位上,曾因张真人“俸赐太滥,怙宠毒民”(乾隆版《平原县志·乡贤》),要求对之削职治罪,但皇帝不予理睬。嘉靖帝死,穆宗继位,又有朝臣上书,要求治张真人之罪。此时任士凭出任兵部侍郎、巡抚江西。朝廷要求任发表意见,任士凭“力言宜革。乃去真人号,改授上清观提点”(《明史·方伎·张正常传》)。朝廷将张的官阶从二品降至五品。
  在巡抚江西任上,任士凭又接到朝廷指示,要求调查“新建伯王守仁当宸濠倡乱之时,仗义勤王,奋身率众,中间分兵遣将,料敌设谋,斩获功次,擒缚渠魁等项,是否的有实迹可据?地方荡平后,其民情果否诵功?爵荫削除以来,群情果否称枉纵?果否准其子孙世袭?”任士凭经过认真调查之后,向朝廷报告说,宁王宸濠于当年六月十四日杀死朝廷官吏,公开反叛。当时王守仁正在外出视察途中,听到消息,立即“奋身率众”,调兵遣将,料敌设谋。不到一个半月,就平定叛乱。其人“学贯天人,才兼文武;忠揭日月,功维社稷”,其人其功,可和开国勋臣刘基伯温比美。如能批准他家世袭爵位,是“扶植崇德报功之公道,兴起忠臣义士之世教”(王守仁《王文成全书》卷三八:任士凭《江西奏复封爵咨》)。
  宸濠叛乱之初,王守仁一面传令各地集结兵力准备平叛,一面制造朝廷已知并令各地出兵平叛的假情报,迟滞叛军行动;同时向宸濠送密信,假意顺从,为集结兵力争取时间。这些措施,使宸濠观望了十几天,才悟到是王守仁的欺骗,于是决定出兵夺取南京。叛军夺取九江,逼近安庆。有人劝王守仁到安庆抵御,王守仁则直捣叛军老巢南昌。叛军如料回援,王以新集军力锐气,奋勇苦战,仅35天,就平定了叛乱。
  然而此时的明武宗,认为当皇帝不如做大将军威风,御驾亲征。出京不久,听说王守仁平定了叛乱,心中遗憾,命令王守仁释放被擒的宸濠,然后由他再亲自抓获。一些朝廷官员因过去曾交通叛王,怕被王守仁揭露,又诬蔑王守仁原本服从叛军,只是看到朝廷出兵,才抓了宸濠,日后必反。这样,王守仁不仅未受封赏,反而要被治罪。明武宗很快驾崩,继位的嘉靖皇帝虽然给王守仁一个空爵,但没有实禄。此后的朝廷上,为王守仁事,不断进行争议。
  四十多年以后,嘉靖去世,又有人要求复查王守仁一案,事情就落到了当时也和王守仁一样出任江西巡抚的任士凭身上。针对那些对王守仁的猜忌、诬蔑,任士凭理实兼备、义正辞严地写道:
  原任新建伯王守仁当宸濠叛逆之日,正督抚南
  赣之时。宸濠之未发也,若非剿平涮头等巢,则勇智
  绝伦之徒,皆为贼所用,必大肆蔓延之祸。及宸濠之
  既发也,若非行间以缓其出,则四方大兵之众,非朝
  夕可集,必难为扑灭之功。督伍文定,督戴德孺,督
  邢殉等,饱歌协力,足见分兵遣将之能;系省城,系
  黄家渡,系樵舍,决胜若神,信有料敌设谋之智。斩
  获功次,具载于纪功之册;而擒缚渠魁,甚明于交割
  之文。且奋身率众之劳,皆历历可据;仗义勤王之
  举,尚昭昭在人。先与后擒,乃濠党利己之诬,本不
  足辩。而其中原以北,终不能攻陷金陵以据者,要皆
  本爵至微之谋。论之今日,江西死节,皆蒙赠恤,生
  存皆获抚安,孰非本爵勤劳之举。地方荡平之后,诵
  功者载在口碑;爵荫削除以来,称枉者孚于士论。盖
  较之开国元勋,若非同事;而拟其奠安社稷,则与同
  功。
  任士凭《江西奏复封爵咨》
  吏部根据任士凭的这篇调查报告,经过合议,决定给王守仁恢复封爵,并得到皇帝的批准:“王守仁封爵,你每(们)既再议明白,准照旧世袭。”(《王文成全书》卷三八《再议世袭大典》)可以说,使明代王守仁一案得以圆满结束的过程中,任士凭的报告起了关键的作用。
  ……
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目录
第一章 家世与少年时代
一 先祖
二 大家庭与父亲
三 启蒙的小学
四 塑型的初中
五 手足情深
六 成长的高中
七 抗婚

第二章 大学生活
一 不安静的书桌
二 深挚而悲苦的文化使命感
三 湘黔滇旅行团
四 西南联大的学习生活
五 成人阶段的人格"修炼"
六 艰苦的生活与真诚的友谊
七 艰难的时局和师生的爱国民主运动

第三章 北大教师
一 黑暗岁月
二 反思"中华真精神"
三 新政权和新思想
四 学习和接受马克思主义
五 开创中国马克思主义宗教学(一)
六 开创中国马克思主义宗教学(二)
七 毛泽东主席的关注和接见
八 质疑曰丹诺夫定义
九 《中国哲学史》与"四大块"
十 创办世界宗教研究所

第四章 "文化大革命"时在世界宗教研究所
一 批斗、抄家及国民党员风波
二 "五七干校"生活
三 眼睛失明
四 在"批林批孔"运动中
五 《中国哲学史简编》与儒法斗争
六 "文化大革命"中的宗教研究

第五章 "文化大革命"后在世界宗教研究所
一 宗教所恢复工作
二 培养研究生
三 创办宗教学专业和《宗教学讲义》 l
四 主编《中国哲学发展史》
五 主编《中国佛教史》
六 主持编纂《中华大藏经》
七 主编《道藏提要》和《宗教词典》等
八 主编三部丛书
九 儒教问题与对"文化大革命"的反思(一)
十 儒教问题与对"文化大革命"的反思(二)
十一 关于办所方向的争论
十二 宗教研究方向的争论向社会蔓延
十三 《中国哲学发展史》写作组的分化

第六章 国图的工作与最后的日子
一 到了国图
二 主编《中华大典》
三 《中华大藏经》下编
四 四译《老子》
五 研究《老子》的结论
六 古籍整理思想
七 古籍整理与"守土有责"
八 特异功能与无神论学会重建
九 重建的无神论学会
十 创办《科学与无神论》杂志
十一 建议和进言
十二 创建无神论研究机构

第七章 先生的为人
一 志向引导人生
二 从士大夫的清高到共产党员的清廉
三 在家里也应该是共产党员
四 爱惜和培养人才
五 为人至诚
六 黑白分明
七 直道与恕道
八 规矩与风度
九 活泼爱美的天性

第八章 先生的为学
一 深挚而悲苦的文化情怀
二 四个坚持和一个不坚持
三 中国哲学的发展:三个阶段
四 佛教是中国传统文化的有机组成部分
五 文化传播的势差现象
六 继承优秀传统,批判封建主义
七 社会科学和群体智慧
八 脱贫与脱愚
九 教育问题——科举与蒸馒头
末章 他也会倒下
后记
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