《王阳明美学思想研究》：
在阳明看来，“良知”既是一种本体，也是一种先验的善；致良知之“致”即“至”，即“行”即“格物”即“正”。可是为什么要“致”呢？按照阳明的说法，因为“心之本体”为欲、习所害而遮蔽：“所谓‘人虽不知，而己所独知’者，此正是吾心良知处。然知得善，却不依这个良知便做去，知得不善，却不依这个良知便不去做，则这个良知便遮蔽了，是不能致知也。”这就是阳明所提出的需要“致”的原因。那么如何“致良知”呢？
阳明说：“然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也，归于正者，为善之谓也。”所谓“致其良知”是实事，这个实事皆由“意”接触，而“意”接触事时有正和不正，因此，“致良知”就是正其不正以归于正。而如此“致良知”达到的目标便是：“今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，而吾良知所知者无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。”故“吾教人致良知，在格物上用功，却是有根本的学问”。可见，“致良知”本质上是一种按照良知格物以恢复本心的修养方法，却不是读书扩充知识的方法：“‘致知’云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”不过阳明认为，“致良知”不是普通人所能做得到的，只有圣人才能做得到：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同，但唯圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”
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