姜守诚，男，1975年出生，山东烟台市人。中国社会科学院哲学研究所副研究员，中国社科院研究生院副教授、硕士生导师。1999年毕业于聊城大学，获学士学位。2002年毕业于厦门大学哲学系，获哲学硕士学位。2005年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学博士学位。2006年5月～2008年5月，北京师范大学历史学院博士后（第一站）。2008年8月～2009年7月，（台湾）成功大学历史学系博士后（第二站）。2005年7月起，任职于中国社会科学院哲学研究所。主要从事中国道教史、道门文献、斋醮科仪、宗教考古艺术等领域的研究，已出版学术专著一部（《《太平经》研究——以生命为中心的综合考察》）、合著四部，在《世界宗教研究》《宗教学研究》《哲学动态》《中华文史论丛》《简帛研究》、（台北）《新史学》、（台南）《成大历史学报》、（嘉义）《世界宗教学刊》等刊物上发表论文近百篇。主持国家社科基金项目二项、参与国家社科基金重大项目三项。

　　《出土文献与早期道教》：
　　5.《丹》《丹记》《祠鬼》。王辉不同意李学勤及《天水放马滩秦简》所拟定的篇名《志怪故事》，认为：“‘志怪小说’或‘志怪故事’，只是这类小说、故事的特点，是一个大的类别。至于志怪小说故事的每一则具体故事，仍可据事主或内容命名……若据事主命名，我以为这则故事以《丹》或《丹记》作为标题，才比较确切。”孙占宇所撰多篇论文中径称《丹》，并分析说：“本篇的核心内容是鬼的种种习性，而不是丹的传奇一生。……而‘丹’篇作为一篇专门讲述鬼怪‘习性的’篇目，也属于方术的范畴，也应当归入日书，而不是‘墓主记’。因此笔者倾向于将本篇改题为‘丹，。”其后，孙占宇在前说基础上，又撰文予以补充论证，进而认为“本篇也是乙种《日书》中的一篇，而不是‘墓主记’，其篇题宜按内容拟为‘丹，或‘祠鬼，为宜”。“而前引‘墓主记’说及‘官文书抄本’说在判定本篇性质的过程中都对本篇后半部分内容有所忽视，不能不说是一处重要疏漏。”陈侃理也采纳了《丹》篇的题名。
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序
绪论
一 考古发现对道教学术的重要性
二 早期道教研究的方法问题
三 本书的内容框架
上篇：方术舆道术
第一章 放马滩秦简《志怪故事》考释
一 释文考订：研究历程与学术回顾
二 简文编缀及篇题与性质
（一）简数调整与组合编缀：争议及共识
（二）篇题的拟名与文书的格式
三 释文与译文的厘定
（一）释文
（二）译文
四 放马滩秦简《志怪故事》中的宗教信仰
（一）数字“三”的神秘性
（二）“司命史公孙强”是何许人也
（三）“白狐”是打通生死两界的灵兽
（四）“柏丘”折射的空间观念
（五）“白茅”的辟邪功用及财富象徵
（六）丹复生後的两件事
（七）祠墓的禁忌
（八）先秦宗教人文语境中的“鬼”及生死转换状态
五 结论
第二章 汉代“血忌”观念对道教择日术之影响
一 “血忌”溯源
二 道门“血忌”
（一）房中择时
（二）章醮择日
（三）道医养生
（四）斫竹木去蚁
三 结论
第三章 入山舆求仙
——《抱朴子·登涉》所见汉晋时人的入山方术
一 人山的必要性：何山可人？
二 人山择日：何时可人？
三 人山的防身物品
（一）镜子
（二）符书：《三皇内文》《五岳真形图》
（三）符印：七十二精镇符、包元十二印
（四）符策：八威玉策
四 隐身术
五 知鬼名
（一）山精
（二）物怪
（三）禽鬼
六 辟蛇术
（一）武都雄黄
（二）“昼地作狱”的炁禁术
（三）厌胜法
七 涉水术
八 辟鬼术
（一）辟鬼三法
（二）入山秘符的功效
九 辟虎狼之术
（一）符印法
（二）气禁法
（三）暮宿山中避虎狼之禁方
十 结论
第四章 道教“四纵五横”观念考源
——从放马滩秦简《日书》“直五横”谈起
一 放马滩秦简《日书》“行不得择日”篇释读
二 道书所见“四纵五横”符图及咒语
三 有关“四纵五横”的几个问题
（一）“四纵五横”的称谓命名
（二）“四纵五横”的象徵含义
（三）“四纵”与“五横”：哪个先昼？
（四）画地与祝告：何者先行？
（五）画地（符）的工具
（六）封於图案的处理方式
四 结论

下篇：葬俗与信仰
第五章 放马滩M14秦墓板画反映的丧葬信仰
一 资料介绍
二 猛虎在墓葬中的角色及功用
三 六博图在墓葬中的象徵含义
四 结论
第六章 北大秦牍《泰原有死者》体现的冥界观
一 牍文释读
二 释文与译文的厘定
（一）释文
（二）译文
三 有关内容的解读与分析
（一）复生女子的婚姻归宿与身份认定
（二）黄圈的含义及其象徵
（三）拘魄於地府
（四）鬼神饮食与天厨、地厨
（五）敛衣与薄葬
四 结论
第七章 香港所藏“松人”解除木牍舆漠晋墓葬之禁忌风俗
一 资料简介
二 “直开”与建除方术
三 丧葬禁忌与时日吉凶
（一）“八魁、九坎，年（玄）望、朔晦，东井、七星”释读
（二）“岁墓年命”释读
（三）“日月时拘校复重”释读
（四）“四时不食”释读
四 “拘校复重”与“承负”“解除”
（一）“拘校”及相关语例之徵引
（二）有关“复重”（“重复”）及“承负”等语辞的统计与分析
（三）“死注”与“解除”——“洛子死注咎”释读
（四）解“五方（五行）之厄”
五 有关偶人的几个问题
（一）偶人的种类、数量及其功用
（二）偶人的质地——试析松柏之木的宗教功能
六 “天帝”“天帝使者”等称谓的统计与分析
（一）有关“天帝”“天帝使者”等用语的资料索引
（二）关於“天帝”“天帝使者”真实身份（或原型）的几种猜测
七 结论
第八章 北凉“缘禾二年”冥讼文书与六朝道教“冢讼”观念
一 文书语辞辨析及内涵探研
（一）“缘禾二年十月廿七日，高昌郡高宁县都乡安邑里回国货辞”条解读
（二）“行年卅，以立身不越王法”条辨析
（三）“今横为叔琳见状枉死，即就後世，衔恨入土”条辨析
（四）“皇天后土，当明照察”条辨析
（五）“盐罗大王，平等之主，愿加威神”条辨析
（六）“召琳夫妻及男女子孙检校”条辨析
（七）“冀蒙列理，辞具”条辨析
（八）“货母子白大公、己父，明为了理，莫爰岁月”条辨析
（九）文书内容之释读
二 冥讼文书与勾魂法术
（一）六朝葬俗中的冥讼文书
（二）勾魂索命文书
（三）拘生人魂魄
三 六朝道教的“冢讼”观念
（一）“冢讼”语辞分析——以《赤松子章历》《真诰》为中心
（二）《真诰》所见“冢讼”之别称：“鬼讼”“鬼注”“冢注”
（三）“冥讼”与“冢讼”之异同
（四）“冢讼”之缘由——八十一讼
（五）断“冢讼”之法
四 结论
结束语
参考文献
后记