《妈妈在 家就在》：
女娲是中华民族公认的创世女神，化生万物的大地之母。许慎《说文》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”司马迁在《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。
与《史记》差不多同一个时代的《淮南子·览冥训》中，也描述了类似场景：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火燔炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 北宋时期，皇家编纂的百科全书《太平御览》上对女娲的故事，又有了新的记载：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。
为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得造人的方法，凭自己的力量传宗接代。
除了女娲，另外一个中国人心目中的女神就是观音菩萨。在汉传佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
观世音是高僧鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，也被简略称为观音、观音菩萨。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
然而观世音菩萨最早是男人相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在。”唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来汉地的观音形象越来越趋向女性化，例如民问广为流传的三十三观音像，基本都是女身，成为中国人心目中的大慈大悲的护佑之神。
近代著名的佛教思想家，被誉为“玄奘以来第一人”的印顺法师（1906—2005）认为，佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。因为观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
总之，无论是植物界鲜花的海洋，还是动物界羊羔跪乳，还是原始母系社会中领导者，还是推动摇篮的手，无论是现实，还是在神话中，我们都能深深感受到心灵中对妈妈的呼唤，都能感受到妈妈的博大胸怀和无限承载，让人安心自在。无论时空如何转换，世事如何变幻，妈妈在，家就在。家庭里有了妈妈，才算是有家。
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