导言：当代争论与方法问题//001
§l 关于马克思思想的当代争论//001
§2 马恩早期著作的当代发现//014
§3 方法问题//028
第一章 “自我意识”和“思有同一”//051
§1德国古典哲学背景//051
§1—1 康德：先验主体。“纯粹活动”。二元论。//052
§1—2 费希特：自我。“活动本身”。形式的思辨推理//057
§1—3 谢林：思有同一。“无限的活动”。理智直观//063
§1—4 黑格尔：实体即主体。“自我活动”。辩证法//067
§2黑格尔哲学的解体。“实体”与“自我意识”//073
§2—1 黑格尔哲学之为宗教的理性支柱//074
§2—2 大卫·施特劳斯和布鲁诺·鲍威尔//080
§3马克思的《博士论文》及其意义//085§3—1 最初的转折与矛盾之点//086
§3—2 马克思《博士论文》的基本立场。一般的说明//095
§3—3 对于伊壁鸠鲁哲学的肯定意见。比较具体的说明//104
§3—4 对于伊壁鸠鲁哲学的批评意见。比较具体的说明//111
第二章 “现实的人”和“市民社会”//116
§1 《莱茵报》时期的社会—政治批判//117
§1—1 《莱茵报》时期马克思的基本理论倾向//118
§1—2 马克思同“自由人”的决裂意味着什么//132
§1—3 令人困惑的物质利益问题//149
§2 费尔巴哈哲学人本主义的意义//160
§2—1 宗教人本学和哲学人本主义//162
§2—2 感性—对象性//169
§2—3 “现实的人”的概念及其意义//175
§3 《德法年鉴》时期的法哲学批判//183
§3—1 马克思和费尔巴哈的共同立场//185
§3—2 对象性的反思形式//193
§3—3 “本质的矛盾”和“市民社会”//205
§3—4 “市民社会”的解剖及其理论格局//215
第三章 “异化劳动”和“对象性的活动”//232
§1 异化劳动学说：政治经济学批判//236
§1—1 国民经济学的基本的二律背反//239
§1—2 异化劳动的四个规定//243
§1—3 异化劳动学说的展开及其理论意义//250
§2 共产主义学说：自我异化的积极扬弃//259
§2—1 自我异化和异化的扬弃//266
§2—2 共产主义观念的诸形态//277
§3 哲学：“对象性活动”原则。劳动//295
§3—1 “对象性活动”概念的初步意义//296
§3—2 对黑格尔辩证法和一般哲学的批判//306
§3—3 劳动。“对象性的活动”原则的进一步意义//315
第四章 实践原则与唯物主义历史观//326
§1 新世界观的哲学唯物主义纲领//328
§1—1 “感性的活动”或“对象性的活动”//330
§1—2 现存感性世界。意识或观念//338
§1—3 马克思的实践原则在哲学世界观上所实现的变革//348
§2 唯物主义历史观的草创与初拟//357
§2—1 唯物史观的基本要点。历史的“现实的前提”//359
§2—2 人类历史与共产主义//368
参考文献//377
附.录//381
论马克思哲学的当代性//381
论马克思哲学中的主体性问题//393
超感性世界神话学的末路——马克思的存在论革命及其当代意义//409
论马克思学说的黑格尔渊源//426
后记//445
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