李明，山东博兴人。北京中医药大学博士（东方心理学方向），中国社会科学院博士后，耶鲁大学访问学者。任教于北京林业大学心理系，兼任北京中医药大学客座教授、中央国家机关职工心理健康服务中心督导、中国社会心理学会生态与环境分委员会副秘书长。已出版《艺术心理治疗》《性、生态、灵性》《叙事疗法工作地图》等专著、译著，发表学术论文多篇。

　　叙事疗法是当前流行的心理咨询和治疗的方法之一。在我国从西方引入心理咨询和治疗的理论和技术的短暂历史中，叙事疗法可算是第三波时兴起来的流派。一波当属精神分析学派无疑，德国人的巨型理论——精神分析率先登陆，培养出一批精分的大咖和拥趸。第二波应归属于美国人的中型理论——认知一行为疗法学派。可惜中国人更倾心于宏观思维，因而，注重实证、具体而微的认知行为模型似乎没能盖过一波精分的影响。随后而来第三波一上来就颇显不同，大有盖过精分影响的势头。它包括了叙事疗法、合作取向治疗、教练咨询技术和积极心理学辅导等，大大拓展了我国心理助人行业的视野，从而使得后现代主义心理学在我国（尽管我国大部分地区的民众还在现代化行程中觊觎、蹒跚）大行其道。因为后现代主义强**理问题生成中的文化因素，因而中国的佛家、儒家、道家学说也乘势在心理服务领域占据了一席之地。第三波流派兴起的过程中还催生出了新一代的中国心理学咨询专家，《叙事心理治疗》的作者李明博士便是其中的一位代表人物。

　　★李明博士的新作案例翔实，理论严谨，对叙事疗法在我国的推广和发展具有积极的推动作用。
　　——北京师范大学教授、教育部心理健康教育专家指导委员会主任：林崇德
　　
　　★叙事疗法是后现代心理思潮的代表流派之一，李明博士的新作能结合中国传统文化进行引介和吸收，很有价值。
　　——中国心理干预协会理事长、北京大学教授：张伯源
　　
　　★人类创造了语言，语言创造了世界，叙事的过程就是我们在用心建构生活的蓝图。李明博士学贯东西，才汇古今，带着读者跨越时空，用出色的语言魅力展现叙事治疗的地图。
　　——中央国家机关职工心理咨询中心主任：祝卓宏
　　
　　★叙事疗法是后现代心理学应用领域具东方文化特色的分支科学，李明博士积多年所学、所用、所思，得此力作，有重要的学术价值和应用价值，诚挚推荐！
　　——中国科学院心理研究所心理健康促进中心主任：史占彪
　　
　　★借着叙事的眼光，可以看到更好的自己。李明博士的大作给了读者一个这样独特的视角。相信无论心理专家还是普通读者都会收获一些启发。
　　——清华大学心理咨询中心主任：李焰
　　
　　★生命和心理都蕴藏着丰富多彩的故事。这本跨国界和具有开创性的著作会给你一个充满智慧的启迪！
　　——美国罗耀拉大学终身哲学教授，斯坦福大学行为研究中心研究员，国际亚洲哲学与比较哲学协会会长：王蓉蓉

　　《叙事心理治疗》：
　　1987年挪威人汤姆·安德森曾经发表了一篇文章：《反思团体：临床工作中的对话和对话后面的对话》。在这篇文章中，作者介绍了治疗团队的概念。许多对其感兴趣的治疗师很快就接受了这种发展，他们看到了这种工作方式可能存在的效果，但是往往因为热情太高而忽略了这种方式隐藏的问题。后来团队的自主性问题和匿名性问题越来越严重，后来的治疗师就不能置若罔闻了。卡尔·汤姆就是对这个问题比较敏感的治疗师之一，正是他在20世纪80年代末把治疗团队的概念介绍给麦克·怀特的。卡尔总是对治疗中的新动向特别敏感。他曾经创造机会让怀特和汤姆·安德森见面，怀特从而获得了关于反思团队的第一手资料。当时，卡尔非常热心，建议怀特认真考虑这种反思团队，争取能在自己的工作中加以运用。怀特比较委婉地提出了自己的一些不同看法，他觉得自己好像很难在实际工作中运用，因为当时表述得不是很明确，所以后来怀特把自己的想法又重新整理出来。归结起来总共有以下几个问题：（1）怀特说自己非常能够理解反思团队这种工作方式的力量，但是不太了解它的力量到底表现在什么方面。他曾经观察到在传统的精神病院中，例行的公开查房对病人具有巨大的负面效应。他觉得通过这种方式公开地监视别人也不一定会有实际的治疗作用，所以开始思考究竟以什么方式可以减少这种暴露的负面作用。
　　（2）怀特清醒地注意到在心理治疗的习惯做法中，治疗师和当事人的话语都打上了病理学的烙印。从而本来一些讨论别人生活和人际关系的方式可能把人客体化或者边缘化，但在咨询情境中却被视为是自然而然的事情。反思团队应该注意如何才能避免或者减弱这种客体化效应和边缘化效应。
　　（3）具体地说，很多家庭治疗家长期以来习惯了结构主义分析和功能主义分析方法。因为这种分析有把治疗师的专家知识提升到“真理”地位的作用，同时这种分析也可以让来访者的知识显得无足轻重。所以怀特觉得反思团队可能也具有这种两极化作用，也就是一方面提升专家知识的真理地位，另一方面剥夺其他不同理解成为真理的资格。所以怀特就思考如何避免出现这种情况，如何避免剥夺来访者的话语权。
　　（4）怀特觉得在某种程度上可以说心理治疗的文化并不是主流文化的边缘。治疗的文化不能摆脱主流文化的结构和意识形态，同时还可以说治疗还是这些结构和意识形态的卫道士和传播者（比如，西方文化中对女性具有一种排斥，反映到心理治疗的文化中就表现为谴责母亲的做法）。从这个角度说，我们要思考反思团队是否值得信赖.他们的运作方式是否同样会成为主流文化的翻版，结果会不会进一步强化本来来访者希望解决的问题？或者说进一步强化了问题的生存环境？
　　……

序
Foreword I
Foreword II
绪言

第一章 心理治疗领域的叙事学转向
一 范式与心理治疗范式
二 心理学的后现代思潮
三 叙事的"真实性"悖论
四 叙事哲学与心理研究
五 叙事心理治疗
六 叙事心理治疗的新趋势

第二章 外化：面对问题本身
一 内化：问题产生的基本途径
二 外化的含义
三 外化对话的操作方法
四 外化的功能
五 外化需要注意的事项
六 外化对话的难点
七 外化对话与其他叙事技术的关系
八 外化练习

第三章 改写：寻找问题之外的生活
一 例外事件
二 解构与建构
三 解构和外化之间的关系
四 丰富新故事
五 改写的操作方法
六 改写练习

第四章 见证及其他：回到生活本身
一 见证
二 回塑（Re-membering）
三 蜕变式叙事治疗
四 叙事合作评估
五 仪式的作用和应用的方法
六 治疗书信
七 反思团队
八 叙事艺术治疗

第五章 叙事心理与中国传统
一 叙事疗法在中国的发展
二 叙事疗法与佛教观念的汇通
三 叙事疗法与道家思想的汇通
四 叙事疗法与儒家思想的汇通
五 叙事疗法与整合心理学的汇通

参考文献
附录