列夫·托尔斯泰（1828—1910）：19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，伟大的文学家、思想家，世界文学史上最杰出的作家之一。1852年匿名发表处女作《幼年时代》。1853年参加克里米亚战争，获得许多宝贵的战争题材。1855年辞去军职前往彼得堡，结识了许多当时著名的文人，萌发了人道主义的种子。1862年结婚，婚后15年中，完成了划时代的作品《战争与和平》与《安娜·卡列妮娜》。晚年因夫妻间纷争不断，于1910年10月底的一个深夜离家，11月7日死在火车站站长的小屋里。其主要作品还有《复活》《穷人》《伊凡·伊里奇之死》等多部。他被列宁赞为“俄国革命的镜子”，是具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
　　近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别号冷红生、践卓翁，福建闽县（今福州）人。1882年中举。1899年，与友人王寿昌合译《茶花女遗事》，从此开始文学翻译生涯。戊戌变法前，已接受资产阶级维新思想。1911年辛亥革命爆发，誓为清室遗老，思想趋于保守。他最早反对宋诗派，反对寄人篱下，“不遂己志，自为己诗”。工画，工占文。1912年《平报》创刊，开辟“铁笛亭琐记”、“践卓翁短篇小说”、“讽喻白话诗”等专栏，并任编辑，从此自著小说。新文化运动爆发后，著文反对，发表文言小说《荆生》、《妖梦》两篇，对新文化运动有影射、攻击之意。著有《金陵秋》、《是庐漫录》4卷、《合浦珠传奇》、《民庐诗存》、《春觉斋论文》等。

　　《名家名译丛书：现身说法（又名《童年·少年·青年》）》是列夫·托尔斯泰的自传体三部曲小说，描写了主人公尼古连卡的成长过程。尼古连卡出生在俄罗斯一个普通贵族家庭，过着钟鸣鼎食的生活，住着宽敞华丽的庄园，使唤成群的奴仆，有专门的家庭教师，经常参加宴会和舞会，富裕而优越。但尽管生活在温室里，尖锐的社会问题仍旧暴露出来。随着故事的展开，饱受剥削而不知反抗的农奴，大学教授们的虚伪，大学生活的放纵，政府官员的徇私舞弊等等，现实的丑陋嘴脸一一出现。故事主要在乡村和莫斯科展开，书中描绘了瑰丽的俄罗斯大自然的景色，描写了贵族家庭的生活，讲述了形形色色的人际关系，批判了农奴制度的黑暗和腐败，揭露了许多尖锐的社会问题。

　　《名家名译丛书：现身说法（又名《童年·少年·青年》）》：
　　
　　一千八百几十年八月十二号，为余生辰，则十岁耳。逾生辰之第三日，而吾之亲邻恒馈我以物事。余于是日之七句钟，方卧于榻上，竟有声破余之睡梦。
　　盖有人以糖纸为拂，以扑苍蝇，适触余额，余为之惊觉。此人即吾保傅，名卡路伊梵。其人绝钝，拂蝇时并坠落吾床外所悬之相片，而死蝇亦适坠吾眉睫之上。余即探手扶欲坠之相片，复探取死蝇，掷之床下，意颇不怿。见卡路伊梵衣宽博之衣，系之以带；冠小冠，其上加穗；履软革之履，以拂四拂室中之尘土。
　　思吾睡方酣，何以扰我清梦，且不赴倭老地亚吾兄之榻驱蝇。彼间蝇多而不为驱，第集吾榻，何也？想吾兄年长于我，而我于辈行中为最少，故惊我亦不之怪。此师傅殊不为人地，今既醒我，则伪为无见。且见其衣此衣，冠此冠，心尤恶之。正郁怒间，见卡路伊梵自赴其榻视表，表沿环以伪珠。观后复近吾榻，厥状乃非怒，言日：“孺子及尔兄趣起，若母待尔于餐堂矣。”乃坐榻前，自囊中出鼻烟壶吸之，余则尚伪睡不之顾。伊梵鼻端皆烟，则以手自握，格格作声。
　　复以手搔余足心，令痒，日：“尔胡渴睡，天已非早矣！”余力禁足痒，以酋纳之被中．且以足蹴之。心念此人平曰固爱我，此时心颇不悦，且呼且笑日：“卡路伊梵勿扰我！”不期失声而哭。伊梵见状而讶，即日：“尔何为哭？或得噩梦耶？”伊梵为德国人，性至慈祥，见余哭则大讶。然余之哭乃愈厉，此哭盖因羞而成怒。又见伊梵所着之衣帽，尤不悦，而前此则无是也。已而复视伊梵，忽喜悦不相忤矣。即曰：“吾得噩梦，心惊不可止，遂至失声。似梦吾母暴逝，有人舁之出葬于野。”此语盖余之伪造，以夜梦如麻，无从省记，特造言以欺伊梵。伊梵闻言，竭力劝我，实则余初无此梦也。伊梵遂出，余亦穿衣着袜，余欷犹存，然不哭矣。此伪造之梦，而心中亦恶其妄。少须尼可来人。尼可来，余仆也。其人严洁而敏慧，守礼安分，与吾保傅甚契合。即抱余衣入户，并余软履。而倭老地亚已着靴。余此时尚有泪痕，心颇内愧。是日阳光甚丽，晨起之人，至为喜悦。而倭老地亚亦起。其行事则慕伊梵娜拿。娜拿者，则余姊氏之女师也。倭老地亚立于盥器之前，忽发笑声。此时尼可来执巾及水壶侍侧。其人平目素寡言笑，至是亦冁然日：“公子勿高声，请就盥沐。”余见阿兄笑悦，即亦大笑。此时卡路伊梵自书室中发声日：“汝辈盥漱尚未毕乎？”余闻伊梵之声甚庄肃，作塾师之状，即匆匆就沐，手中尚执治发之刷刷其发。既至书室，伊梵当窗而坐，加眼镜于鼻梁，手执一卷。左次置两书架：一为余置书之用，一为先生。吾书架之上积书殆满，立者倒者，颇无次序。中有两大套，则红色之皮，中述游历之事。其余大小厚薄不一，而位置亦不整。以放学时，师固令余整其书，余以急欲出游，故不之恤。而先生之书虽不如吾书之多，然吾书至杂乱无纪。尚忆架上有三卷：一为法国之书，述栽种白菜之法，然但有书而无皮；次则七年战之史记，一角为火所焚；一卷则论水力之学。先生每日观书，虽费目力，亦所不计。而余亦不见其读他书，但披此三卷，并读北蜂之报纸。其为余所最属意者，则以厚纸剪为月样，立一小柱于案上，以月样之纸加诸柱上，用蔽阳光。自今日思之，则先生之着宽衣，加便帽，灰色之发，垂诸冠后，其情景犹仿佛如见也。先生所据案，读书时以手翻书，其旁置一表，表面画一行猎之人；素巾及黑色之铜壶，列诸案端；至今犹历历也。观先生如是之部署，足验其人之好静而有恒。余当时在楼下，奔逐久久，至登楼，而师则仍坐而观书，其沉寂之容，有匪言可详者。有时则推眼镜于鼻端，闭目凝思，且微笑，然万声俱寂，不类人境，即钟机之动，亦历历闻之。余当门而立，而先生亦无所见，余心怜之。似吾兄弟，皆臻乐境，而师则独居，宁非薄待。且先生自言少孤，谈及身世，令人酸鼻。吾尚记与尼可来言微时之事，艰难万状，几欲奔至其前，与师引手；而师亦爱我，摩抚吾发。余所居屋，壁上四悬舆图。图半剥落，师为补而完之。在第三面之墙，有门可通楼下。上悬二尺：一尺旧矣，即为余之所使；其一新得，则属之先生。门之右次，悬一黑板，自记吾过：大过则作圆圈，小过则书十字。黑板之左方，为余罚跪之地。此地余记之至清。其左为火炉，有小铁门，可以启闭。余跪时，两膝酸痛不可耐。思吾师高据皋比，观书瞑坐，状极舒徐；余则两膝之酸欲折矣。遂开火炉之门，令锵然作声，以悟先生，俾知吾之楚况。有时挖壁作声，亦思有以悟先生也。壁灰为余挖落，坠一巨片，蹦然在地。余之惊惶，颇甚于罚跪，而先生仍自若不动，如无所闻。以上记余被罚之事也。至于书室中陈设，则居中有一圆案，案幂之漆已落，四垂之布为小刃剥破，片片作细丝；案旁有圆凳，为白木，不加髹漆，年深为人坐起，油滑异常。
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