刘波，1963年生。1984年毕业于四川外语学院法语系，获学士学位；1989年毕业于四川大学中文系，获硕士学位；1994年获加拿大政府奖学金，赴蒙特利尔大学魁北克研究中心从事访问研究。后赴法国巴黎第四大学法国文学与比较文学系留学，2001年获博士学位。现为四川外国语大学教授、硕士生导师，中外文化比较研究中心欧洲文化研究所所长，兼武汉大学法语语言文学专业博士生导师。主要从事法国文学和文学理论研究。近年来，在波德莱尔研究方面有活跃表现，已出版相关学术专著两部，发表相关论文多篇。现主持国家社科基金项目“从城市经验到诗歌经验——波德莱尔的城市诗歌与抒情诗的现代转型”。
　　
　　尹丽，1963年生。1984年毕业于四川外语学院法语系。曾先后在法国图鲁兹二大和加拿大拉瓦尔大学从事访问研究。现为四川外国语大学教授、硕士生导师，法语系主任。主要从事法语语言、法国文化与文学史以及法语国家文化方面的研究。近年来出版编著三种，并发表有《（巴黎之梦）的“巴黎性”》《2001-2005年中国的法国文学研究》等多篇论文。现为国家社科基金项目“从城市经验到诗歌经验——波德莱尔的城市诗歌与抒情诗的现代转型”课题组成员。

　　法国20世纪的诗人大家鲜有不提到波德莱尔的。《波德莱尔十论》从十个方面论述了波德莱尔诗歌。认为波德莱尔诗歌在切入生活视角上充满神奇，能在世界的反面去观照世界，在人心的反面去省视人心，在生命的反面去吮吸生命，并能从一种深刻的自省出发对人之本性进行揭示。波德莱尔还是一位有着强烈批评意识的创作者，在表达真挚炽烈情感的同时，始终把“创建一种美学”作为自觉的追求。他的诗篇经常是在巴黎黑暗的陋室中艰难分娩的；在浪漫主义风云激荡的年代，他受到感召，用气血和灵魂写诗，表现对灵性和无限的向往。《波德莱尔十论》对研究波德莱尔和法国现代诗歌具有很高学术价值。

　　致书波德莱尔说：“你在创造一种新的战栗。”这种战栗流露出他因波德莱尔“赋予艺术的天空一种莫名的令人恐怖的光芒”而深深感到的震惊。“震惊”是波德莱尔美学经验的基本类型。他用怪癖的趣味、乖戾的诗艺、悖逆的精神和异端的见识，织就自己的“独特”和“创意”。
　　在世界的反面去观照世界，在人心的反面去省视人心，在生命的反面去吸吮生命，这是波德莱尔切人生活视角上的神奇。凡人以为是伟岳高山的，他视之为草芥；凡人以为是草芥的，他视之为伟岳高山。在发达资本主义时期，他首倡用审美和反思的现代性对抗“技术专制”（技术文化化和文化技术化）所代表的科学理性的现代性；在启蒙思想承诺人类进步的呓语甚嚣尘上之际，他揭露“科学文明”的暴虐和野蛮，指出其中不可消解的矛盾和悖论。在传统的人性论采用越来越“理性”和“科学”的形式，声称自己代表最“客观”的真理论述之际，波德莱尔却看到了这种论述所暗藏的掩饰性、伪善性和欺骗性。他深受约瑟夫·德·麦斯特和爱伦-坡的激励，质疑“人生而善良”、“人性本善”的谵妄，反对启蒙思想家（如卢梭等）对“原罪”的否定。基督教的“原罪”观念深刻影响了波德莱尔的世界观，这使他将负罪看作是一切罪恶和缺陷的根源。他为深藏于人心的魔鬼所困扰：“是魔鬼牵着使我们活动的线！／腐败恶臭，我们觉得魅力十足”（《致读者》）。然而，他却又敢于正视魔鬼，甚至敢于主动亲近魔鬼：“啊！主啊！给我力量和勇气，／让我凝视我的内心和身体而并不憎恶！”（《库忒拉岛之行》）他知道，魔鬼最出色的诡计就是说服我们，让我们相信他并不存在，怂恿人（波德莱尔所谓“愚蠢之极”的“笨蛋”）天真地相信自己的“善心”和“良知”。敢于袒露自身的“恶”的人是率真的，因为“自知的恶比起不自知的恶来更不可怕，更容易清除”（《关于（危险的关系）的笔记》）。
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序言
波德莱尔何以为奇（代自序）
《应和》与“应和论”
——论波德莱尔美学思想的基础
一　波德莱尔的《应和》
二　“横向应和”与“纵向应和”
三　“应和论”包含的美学意义
四　“应和论”包含的伦理意义

波德莱尔“应和”思想的来源
从城市经验到诗歌经验
一　走向城市诗歌
二　城市诗歌的审美趣味和现代感受方式
三　从城市经验到诗歌经验
四　“恶劣趣味”的工巧
结语

论《巴黎图画》的“隐秘结构”
一　《巴黎图画》中的两个系列
二　《巴黎图画》结构中的回旋特征
三　一日见永恒：一次精神的历险
结语

波德莱尔与法国浪漫主义思潮
一　波德莱尔与浪漫主义时代
二　波德莱尔对浪漫主义的定义
三　“你找到了让浪漫主义重新焕发青春的方法
波德莱尔：雨果的模仿者
——献给雨果的三首诗
“你在创造一种新的战栗
结语

从“桑夫人”到“桑这个女人”
——波德莱尔眼中的乔治·桑
一　“一位很伟大的并的确当此盛名的作家
二　“桑夫人骗了我，并未履行诺言
三　“桑这个女人
结语

“文体场”与文学作品的阅读
——兼论波德莱尔“深渊”的文体场意义
“矛盾修辞”与文明的悖论
一　“矛盾修辞”与“美丑对照
二　“呜呼，污秽的伟大！崇高的卑鄙！
三　“艺术的二重性是人的二重性的必然结果
四　人的悖论与文明的悖论
结语

普鲁斯特论波德莱尔
附录一　波德莱尔作品汉译回顾
附录二　探索“象征主义”的现代资源