翟永明，1976年1月出生，山西阳高人。文学博士。现为辽宁师范大学文学院副教授，硕士研究生导师，主要致力于20世纪中国文学整体研究。自2003年至今，先后在《光明日报》《文艺报》《当代作家评论》《小说评论》《当代文坛》等学术刊物上发表论文五十余篇，出版学术专著《文学的还原》一部。

　　 作为当代文坛一位重要的作家，李锐的小说创作并未引起国内学者足够的重视，他的小说作品量少而质精。李锐曾用“从个人出发去追问普遍的人类困境”来概括他整个小说创作的旨归，本书即以此为出发点，对李锐整个小说创作的基本原则、价值立场、终极指向及叙事策略进行系统而详尽的论述。所谓的“从个人出发”构成了李锐小说创作的基点问题，在这一问题中，“人”、“个体”、“本土中国”将成为关键词。从这一基点出发，李锐拓展了自己的视野，对“历史”、“革命”、“启蒙”等诸多话题进行了思考。但是李锐的小说并未仅仅停留于这些浅层的表达上，而是进一步走向了深入，在对苦难、死亡、宿命、荒诞等的描述中实现了对人类存在的追问。毫无疑问，深刻意蕴的表达除了要靠理性思考外，还有赖于相对完美的表达方式，这也就是李锐非常重视的叙事策略，对李锐小说叙事策略的分析不仅会使整个阐释过程更加完整，而且也能进一步加深对李锐作品的理解。

　　李锐对异化变质的“革命”的批判与思考还关涉到了对革命中民众本性的反省。不可否认，人民群众是历史的推动力，是历史发展的决定力量，作为革命的主体，群众是革命得以成功的关键，没有民众的参与，革命的胜利只能成为一句空话。同时，革命所宣扬的目的是为了国家和民族的独立与兴盛，而这一动机最终要落实到对民众的解放，维护民众的利益上，因此，革命必须通过肯定民众的价值以让民众尽可能地参与到革命中来。但是，在整个20世纪的历史发展中始终存在着一种“神化大众”的思潮，在特定历史时期，这种为了强调民众之于革命的决定性作用而美化民众的潮流颇为壮观，尤其是在40年代直至“文革”，这一趋向更是被推向了极致，这种对大众的神化往往极易使人忽略民众本性的负面因素。
　　实际上，由于长期的封建文化的熏染，广大民众的心理深处普遍积淀着根深蒂固的诸如暴力、自私、狭隘、阴暗等民族集体无意识，这使他们在“革命”的过程中产生了极大的负面影响，并对社会构成一种强大的破坏力。早在1930年，奥尔特加·加塞特就曾在《大众的反叛》-书中惊呼西方文明正面临着空前危机——群众正走向社会权力，他指出，群众反叛乃是对其自身命运的反抗，而群众的胜利则证明暴力的铁律。在《旧址》中的那场“银城暴动”中，以陈狗儿为首的农民赤卫队“率先解除了地方团防的武装，砍下了老财高炳辉的头，杀了高家所有的男人，分了高炳辉的粮食和家财，并且又用一根麻绳把高炳辉的头拴起来，吊在一根竹竿上四处游街。”祖祖辈辈受尽饥寒和压迫的农民像过节一样迎来了革命的暴动，“于是，便有许多血红的人头吊在麻绳上，像过年的灯笼一样穿遍四邻八乡的大街小巷。”更为可怖的是，陈狗儿“有一天在把老财家的男人杀光之后，又把所有的女人们赶进小姐的闺房……大笑着把雪白的太太小姐们挨个都‘尝了一遍’，并且论功行赏，叫他的队员们和他分享”。
　　……

导论
第一章 “人”、“个体”、“本土”：李锐小说创作的基点
第一节 以“人”为核心的表达
第二节 对个体生命价值的维护与捍卫
第三节 立足“本土”的书写

第二章 “历史”、“启蒙”、“革命”、“大众”：李锐小说创作的平台
第一节 独特的历史阐释
第二节 坚守与质疑的双声对话：对启蒙的深刻表达
第三节 神圣光环中的阴影：“革命”的全面解读

第三章 人类存在困境的追问：李锐小说创作的终极指向
第一节 李锐小说的诗性特征及寓言化倾向
第二节 苦难与死亡：生存困境之一
第三节 宿命与荒诞：生存困境之二

第四章 “叙述就是一切”：李锐小说创作的叙事研究
第一节 李锐小说叙事话语分析
第二节 李锐小说叙事结构分析
第三节 李锐小说叙事声音分析

第五章 此岸围困中的大众寓言
第一节 底层文学的伦理承担——读李锐的《太平风物——农具系列小说展览》
第二节 大众群体围困中的悲剧——李锐《人间：重述白蛇传》的另一种解读
第三节 文化扭结中的此岸寓言——读李锐的《张马丁的第八天》
余论知青身份带来的创作困惑与尴尬
参考文献
李锐小说创作年表
后记