谢榛诗论选录
[题解]
谢榛（1495-1575），字茂秦，号四溟山人，山东临清人。终身不仕。与李攀龙、王世贞、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，号称“七才子”，人称“后七子”。后与李攀龙不合，攀龙等削其名于七子之列。有《四溟山人全集》，论诗著作《四溟诗话》，一名《诗家直说》。
前七子盛行之后，唐顺之等人于文转尚唐宋，于诗则转宗初唐，在文坛诗坛都形成一定的风气。后七子起而矫之，再次举起前七子文必秦汉、诗必汉魏盛唐的旗帜。谢榛年较长，为后七子派前期的理论领袖。谢榛论诗主张学习盛唐，取法乎上，但他取法的对象更广一些。古人诗各有其独特风格，后人应取初盛唐诗最佳者“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华”（《四溟诗话》卷三），在以上诸方面深有所得，然后自成一家。他反对“摹拟太甚”，认为学杜甫而一味模拟，“处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，不病日病”，“殊非性情之真”。既要学古，又要自得，二者要结合得恰到好处，处于不熟不生、同而不同之间。
情景是谢榛讨论的中心问题之一。“诗乃模写情景之具”，因而“作诗本乎情景”。同样的景物，主体不同，就有不同的观感。诗歌内在的情感要深长，外在的景物要远大。情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景适会”（《四溟诗话》卷二）。这种“适会”是在客体触发主体的感兴过程中发生的。在这种状态中，主体“思入杳冥”，“无我无物”，主客体之间达到了完全的融合统一。
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