周圣弘（1963-），男，湖北洪湖人。1986年毕业于湖北师范学院中文系。曾就读于复旦大学中文系硕士课程班，湖北大学中文系硕士学位班。武汉大学（1996）、福建师范大学（2007）、华中师范大学（2011）访问学者。现任教于福建武夷学院人文学院。出版《接受与批评》、《中国，新诗流派史论》、《隔海的缪斯》、《家中的风景》（散文集）等专著，主编《20世纪中国文学教程》（当代卷）、《20世纪中国文学作品选读》、《中国茶文化十五讲》、《陈德华与大红袍》等教材、著作。主持省级重点课题2项。1980年代末以来，发表学术论文70余篇。为两届省级优质课程、两届校级精品课程主持人，首届（2008）武夷学院“教学贡献奖”获得者。

    传统诗学关注诗歌作品本身，抛开在诗学活动中起重要作用的读者乃至作者的主体活动，将诗歌作品以科学精神绝对客体化。《接受诗学》吸收、借鉴西方接受美学与接受理论各派的合理因素和成果，从“读者接受”这一特定角度切入，对相关的诗学问题作出与传统诗学不同的思考和回答，初步建构起相对独立和完整的“接受诗学”的理论框架。这是一部经过长时间思考与精心准备的角度新锐、体系完整、论述充实的诗学专著。

    这里还涉及诗歌作品的潜在文学性对读者的能动作用即效果的问题。过去，人们忽视了读者的阅读在文学存在方式中的本体地位，然而，这种地位不是无限的，它要受到阅读对象（文学作品）文学性的制约，而且，作品的内在特性还暗中规定着阅读的效果，规定着潜在的文学性实现的方式。而这，也是诗学本体论的题中应有之义。把诗歌对接受者的效果作为规定诗学本质的一个方面来思考，甚至把效果作为各种诗歌类型的定义的不可缺少的组成部分，这在西方美学史上早有先例。用杜夫海纳的术语，就是“被感觉者”制约、规定着“感觉者”审美效果的方向和性质。读者不是消极地接受，作品也不是消极地被读，它也对读者发生作用。
    这样看来，应当纳入诗学本体论思考范围的，就不只是诗歌作品，也不只是读者或作者，而应当把这三者作为三个环节整个包括进来。诗歌因而就是这三个环节交互作用的一种活动，一个动态的流程。诗学就存在于这个动态流程中。这一动态流程，首先是作为创作主体的诗人进行创作活动，把主体性移注到作品中，赋予其生气；从而使由语言文字外壳构成的作品在“白纸黑字”的物质载体中具备了潜在的审美特质——文学性；这种潜在的文学性只是一种审美的可能性，只有在被读者阅读欣赏时，审美的可能性才转为现实性，潜在的文学性才按其特定指向产生一定的审美效果。至此，由创作主体创造的诗歌作品才真正作为诗歌作品而存在，才由潜在的诗歌作品变成现实的诗歌作品，其审美的可能性才得到了实现。由此可见，诗歌既不单纯存在于诗人那儿，也不单纯存在于作品中，还不单纯存在于读者那儿。
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第一章 诗学本体论
第一节 传统诗学本体论的缺失
第二节 诗学的存在及其存在方式
第三节 解答诗学本体论的新思路
第四节 诗学：三环节交互作用的活动过程
第五节 诗歌：创造和接受的社会交流过程

第二章 诗歌作品论
第一节 西方美学家的文学作品结构模式
第二节 诗歌：多层次的语言结构系统
第三节 诗歌作品结构的召唤性

第三章 诗歌接受论（上）
第一节 皮亚杰发生认识论的启示
第二节 接受者审美经验的期待视界
第三节 语符一意象思维：从文字到意象
第四节 二级阅读：反思性阐释和视界交融
第五节 诗歌接受的心理进程

第四章 诗歌接受论（下）
第一节 诗歌接受是一种社会文化现象
第二节 诗歌接受是一种社会交流活动
第三节 诗圈与读者群

第五章 诗歌创作论
第一节 从现实的读者到“隐匿的读者”
第二节 从意象到文字：意象一语符思维
第三节 创造更多的“空白”与“不确定性”

第六章 诗学价值论
第一节 诗学价值：作品对读者的审美效应
第二节 读者直接参与诗学价值的创造
第三节 以审美价值为中心的多元价值系统
第四节 诗学的基本价值与浮动价值

第七章 诗学效果论
第一节 从多元价值向多元效果转化
第二节 效果：对读者视界的改变
第三节 效果：纵向的历史影响
第四节 效果：横向的交互影响

第八章 诗学批评论
第九章 诗歌接受个案
参考文献
附录一 “接受诗学”系列论文索引
附录二 作者著述一览
后记