第二步，所谓“辨体”，就是因词曲间彼此比较，丽观历史和形式两方面相互关系。如原是一体，或并非一体；进化的或退化的（说见前），可以晓得消长之原。第三步，所谓“计调”。调本是词曲所完全寄托的。词曲皆合乐的，这调的发生和变迁，正是乐的发生和变迁。词乐既变成曲乐，词乐即亡；词乐虽亡，还有词调。现在寻曲乐与词乐的变迁之迹，就不能不详究词调与曲调。词调在第二章曾经说过。杜文澜刻《词律》附《拾遗》共八百七十余调，一千六百七十余体，可算较完备的数目。譬如《钦定词谱》《历代诗馀》，调数虽多，不大可靠。至于调名，比体调还要复杂，可以分别统计：甲、补列宋元词调。万树与徐本立所编《词律》，摈除明清人的创调，而容纳元人的。不过元人创的调，颇多是曲。应当词归词，曲另归曲。杜、万、徐几家当时见到宋元人词集很少，自来笔记词话中谈词调的也不少，几家已引未引，我们都要留意，如果有遗调，便当补列。乙、搜汇明清词调。明清人所创调，虽不能与宋元有同等价值，但亦不应当抛弃了他。这种材料散见明清人集中。如近人《怀豳杂俎》里的《新声谱》就是这种工作，我们应广而正之。丙、统计词调别名。补列宋元人调时，往往遇着新异的调名而实际已见词谱中的，最容易被蒙混过去，应细加考订。何为正名？何为别名？这于整要词调上很有贡献的。至于曲调的统计，也可分三点：甲、罗列曲调数目。大概谱书愈古调愈简，后出的愈繁。有时却于应用的曲谱，僻调删除，较旧出为省。我们可就普通的谱书，分南北两项。按宫排比，填入调数，所有消长可考见出来的。乙、搜罗曲的遗调。《九宫大成谱》，是比较收曲调最完备的。但未收的也很多，如永乐时诸佛名歌里北南曲都有，而未采入。其他，元明曲本中也会有的。至于犯调，集曲，可仿搜明清人所创词调一例搜集。
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