《槿花之歌》观后感
如果说《槿花之歌》是把一个监狱中群众斗争的场面，展开在观众面前，给人们带来一种严肃之感，我觉得，同样的，在第三幕里，群众游行的吼声震响起来，曾经为人民的解放贡献出三个儿子的母亲，眼看着最后一个儿子也被捕了，毅然奔人斗争，又是如何的庄严。这确实给今年的雾季，展开了新的一面，是很可喜的。那么，在《槿花之歌》整个剧中，是什么东西表现了这样一种力量，是我们值得注意和思索的。
简括来讲，这个戏是表现一个韩国革命家庭，如何在压迫之下，死的死，亡的亡，活着的遭受摧残，这样一个故事。在这里面，母亲，槿光，槿辉，都以他各自的行动，一个紧迫一个的，告诉了人们一个现实的问题，就是——给人奴役的人，没有幸福。这在开头，就由槿光说出：
‘‘你可忘了我们是失掉了国家，也失掉了一切自由幸福的人了吗？”
母亲安排了无数次希望，现实却打破了这种种希望，槿光被迫做了一个流亡的革命者，槿辉也在三月一日独立运动的壮举中被捕，就连母亲自己也不得不落进囚狱中去。当她手攀着囚狱的铁栅，她说，“苦就苦吧！我想总有一天，我们会苦出头来的！”假如在这儿我们感到了一个真理，它告诉我们，侵略者没有从他踞坐的地方掀开，悲剧的日子是不会真正结束的。但进一步来分析这个剧，是沿着怎样线索发展下来，而后，把这种现实的教育意义给了观众，那就会接触到这个剧的特点。我觉得这个特点，就是从最初起，到最后止，一条革命，与另一条反革命，这两条线是清楚明白的；作者通过艺术的表现，准备将观众引导向同情哪一方面，反对哪一方面，也是清楚明白的。
这里，也许有人会提出问题说：作者明确的态度，原是一部文艺作品起码条件啊！是的，在现社会中，凡是一种文艺作品，必然有其一定的倾向，肯定什么，否定什么，但我们应更从实际出发些来讲话。目前还是，一个艺术家在他创作时不得不受到种种束缚与局限的时候，并且易于由此种客观原因，而产生了主观思想上或表现上的弱点。因此在那些充斥了混乱、模糊、多余而不恰当的噱头的某些戏剧之间，我们应该接受《槿花之歌》的严肃性，它引起观众的情绪是明确的，一面是压迫，一面是反抗，这剧鼓励了被迫害者斗争的情绪。可是这剧是做了一个悲剧的结局，也许这个结局的悲剧性给人一种沉重之感吧！
问题在，谁如果不能在黑暗中看到新生的曙光，谁不懂得：在旧的压榨下，决定着前途的正是新的生长。那么，这个悲剧便只能成为一曲哀怨的低诉，那便只能消磨斗争，对现实投下暗影。在《槿花之歌》中显然不是如此，槿光的归来和重新负了人民无限希望之走向远方，带来一种光明，表现还有行动，在秘密中，在艰苦中，但那是希望，那是燎原之火啊。在这一个对比之下，槿辉在严酷受刑之后捐出自己生命，就给暴戾者的罪状下了铁的判语。这剧所写的年代是从一九一八——一九二二，这个悲剧是合乎现实的，同时也不是无望的。贯串着全剧的力量，也就正是这英雄的被压迫人们斗争的现实主题。
但是，在《槿花之歌》中，还有什么令人不满足，或认为缺陷的方面吗？在此处，我想到有的观者之发问问，就是说有的地方还有平淡之感。这一点，如果单纯以技术的眼光来看是不能得到回答的。实际，一部正确的处理了主题，反映了现实真理的作品，也还不能即等于已经充满饱满的现实生活感，艺术力极其丰沛的作品，但观众是更有兴趣从这一方面来要求的。因为正确的主题，必须通过现实生活，才表现得出来，那么，掌握了正确主题，还不等于完成艺术作品的全部，而更要进一步，只有现实生活更深刻，丰沛，给人的真实之感才愈大，也只有从这种生活中传达出来的深沉的情感，才能更好的感染观众，以眼见一种比较浮露的叫喊，同时，在残酷斗争的现实中，过多带有幻想味的希望，也不一定适宜。以《槿花之歌》这一个戏来讲，取用外国的而又是历史的题材，在某一点上就不能不受了一些限制吧！
正因为在现实意义上，这个革命家庭成为一个典型的革命家庭，也正因为在现实意义上，压迫者惨酷的程度，反抗者在高度的压迫之下，百折不回，都要求着血肉的生活才会表现得完满，简单说，就是压迫者的力量及人民的力量的直接搏斗，这需要充沛而实际，给观众以鲜明、深沉的印象。
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