《书海拾贝》是王家武先生就史论中历史人物、历史事件的对比，鉴赏唐诗、宋词、元曲的心得，是一本内容十分丰富、体系十分复杂的个人读书笔记，内容包括《读古斯塔夫·勒庞＜乌合之众＞》、《读＜水经注·沔水＞》、《读陶渊明＜桃花源记＞》等。

　　《书海拾贝》：
　　
　　Chapter 01 读钱穆《中国知识分子》钱穆先生是近代著名的历史学家，早年执教北大、清华和西南联大，中年离大陆去香港，晚年移居台湾。1990年辞世，享年九十有五。
　　钱穆先生长于史论，视野开阔，立论严谨，不沉缅故纸，不拘泥史料，而是以史为鉴，指陈新途。仅此一点，其足令后学者高山仰止。
　　《中国知识分子》发表于1991年，结集于《国史新论》。钱穆先生在文中着重论述了中国传统知识分子的价值取向和治学方式。钱穆先牛说：中国知识分子，并非自古迄今一成不变。但有一共同特点，厥为其始终，以人文精神为指导之核心。因此一面不陷于宗教，一面也并不向自然科学深入。其知识对象集中在现实人生政治、社会、教育、文艺之诸方面。其长处在于精光凝聚，短处则若无横溢四射之趣。
　　在文明轴心时代，希腊人注重人与自然的关系，爱琴海文明走向科学。欧洲的文艺复兴传承希腊文化，开创了现代文明。印度人注重人的生死轮回，恒河文明走向宗教，长期陷在非理性的泥沼中不能自拔。
　　在中国，春秋、战国时代的知识分子注重人与社会的关系，他们以“游士”的身份周旋于列国，或如孔孟以立德，或如老庄以立言，或如申韩以立法，或如管乐以立功，演绎了灿烂辉煌的先秦文化。但是，先秦文化也正如钱穆先生所言，虽然没有陷入宗教，却也没有向自然科学深入，而是专注于政治伦理。自汉武罢黜百家、独尊儒术之后，以郑玄、马融为代表的经学风靡士林，儒家文化便从一家之言升华为中国知识分子的指导思想。魏晋南北朝，佛教西来，与中土的老庄呼吸相应，玄学之风鼓噪不息。隋唐开始科举取士，儒家经典再次确立学术的主流地位。但是，佛、道两教的影响力也日渐深广，儒、释、道三家此消彼长。
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Chapter 01 读钱穆《中国知识分子》
Chapter 02 读张五常《卖桔者言》
Chapter 03 读毛泽东词《贺新郎·读史》
Chapter 04 读《史记·伯夷列传》
Chapter 05 读华盛顿《首任总统就职演说》
Chapter 06 读古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
Chapter 07 读章太炎《驳康有为论革命书》
Chapter 08 读叶调元《汉口竹枝词》
Chapter 09 读罗汉《汉口竹枝词》
Chapter 10 读刘知几《史通·内篇》
Chapter 11 读《三国志·吴书九》
Chapter 12 读《水经注·沔水》
Chapter 13 读陆羽《茶经》
Chapter 14 读咏史诗
Chapter 15 读《世说新语》
Chapter 16 读晚唐诗
Chapter 17 读鲁迅《汉文学史纲要·书与诗》
Chapter 18 读《宋史纪事本末·王安石变法》
Chapter 19 读《史记·楚世家》
Chapter 20 读江夏《灵泉志》
Chapter 21 读《宋史·赵普传》
Chapter 22 读欧阳修《朋党论》
Chapter 23 读柳宗元《封建论》
Chapter 24 读苏辙《武昌九曲亭记》
Chapter 25 读苏舜钦《沧浪亭记》
Chapter 26 读陶渊明《桃花源记》
Chapter 27 读《尚书·周官》
Chapter 28 读袁枚《牍外馀言》
Chapter 29 读《资治通鉴·论文史》
Chapter 30 读《旧五代史·冯道传》
Chapter 31 读计成《园冶》
Chapter 32 读《周易》
Chapter 33 读《尚书·洪范》
Chapter 34 读《宋史·冯京传》
Chapter 35 读《史记·货殖列传》
Chapter 36 读庾信《哀江南赋序》
Chapter 37 读北宋词
Chapter 38 读南宋词
Chapter 39 读元明散曲
Chapter 40 读庄子《逍遥游》
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