皈依之意义
很多时候，我们会听到有人说：“我皈依了某某法师”、“我皈依了密教”、“我皈依了某某喇嘛”等的说话，其实这个观念并不完全正确。
在皈依仪式中，最主要的皈依对象是三宝。三宝即为：
（一）佛宝——所有证得圆满正觉的觉悟者，又即诸佛；
（二）法宝——诸佛所体悟及开示之法理；
（三）僧宝——已得证空性之修持者。
很多时候，人们把皈依三宝与内地传统的拜师仪式混淆了，以为法师就是惟一所皈拜的对象。毫无疑问，一经法师代表三宝而依传统授给皈依后，弟子必须也视法师为师长及具足三宝的依止对象（尤其在特别注重事师之道的藏传佛教宗派中，要视师长的意为佛宝、师长的语为法宝、师长的身为僧宝）；但同时，受皈依的人仍然必须弄清楚，皈依仪式中的依止对象是佛、法、僧而并不是单指拜某法师为师的意思。如果一个人并不皈依三宝，就不是一位佛教徒。
在皈依仪式后，即使没有受不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒等五戒，弟子仍有一些事是要注意的：
（一）因已皈依佛宝，不可依止世俗天神及鬼灵等；
（二）因已皈依法宝，不可作违反佛法之事，尤其不可杀害任何生命，如杀虫、钓鱼等行为；
（三）因已皈依僧宝，要避免与损友来往；
（四）不可售卖佛像以图私利或不敬佛像；
（五）不可把佛经放不清净之地，如地上或脚下等；
（六）不可不敬僧尼众。
我们一般称佛像为“佛”，把佛经称为“法”，出家之僧尼称为“僧宝”，其实这些并非究竟义上的真正三宝。佛像并不是佛，只是代表了佛；佛经非法，却代表了法；真正了悟空性的，不论是僧是俗，才是真正的僧宝。但为了积聚功德，我们把佛像、佛经及出家人敬为“住持三宝”而恭敬供养。
既然佛像代表佛宝，我们不可以世俗眼光视之，不应依其世俗价值而分别为多一点恭敬或少一点恭敬，在心态及言语上也应小心避免不敬，例如评论一尊像之艺术价值时，应说工匠之手工高或下，小心避免说出：“这尊佛很丑！”等无意的不敬语言。
很多佛教弟子以为开佛品店是理想的工作，其实佛经中有很多清楚的指示：三宝弟子因已皈依佛宝及法宝故，不应为私利营生而贩卖佛像或佛经。还有一些商人把佛经印于笔、皮带扣或杯碟上，这不单并非弘扬佛法，反而是不敬佛法之行为。
晒大佛
在电视上，常会见到一些有关西藏的纪录片，其中不乏成千上万的藏民聚于山头上，展开一幅大至覆盖整个小山头的布质佛画的片段；这种仪式被通俗地称作“晒大佛”。
被展示的佛画一般皆由织锦绣成，甚少有用帆布及颜料的，故此可以经日晒雨淋而不受损坏。有些寺院的大佛画会阔至四十多米，长六十米。
晒大佛所用的佛画都属于寺院的珍藏品，只会在特定的日子，聚集数以万计的信众及穿着整齐僧袍的僧众，在十分庄严的气氛下，奏着藏族佛教音乐及钟鼓齐鸣的法会中被请出来展示；请出佛画往往要动用上数十位强壮僧人，挂佛画及展开的程序有时更会动用到上百人才能顺利完成；一旦佛画展开了，全体会恭敬礼拜三次，然后在佛曲伴奏下唱颂佛经及各种礼赞文达数小时之久。最后，佛画会被重新卷起捧回殿内收藏，直至翌年同日方会再度移出户外展示。
每间寺院收藏的巨型佛画并不一样；拉萨市布达拉宫所收藏的为大日如来及阿弥陀佛各一幅；青海塔尔寺收藏金刚萨垛、药师佛、宗喀巴大师及释迦牟尼等数幅；四川大藏寺在文革前则存有释迦佛、狮子吼如来、弥勒佛及宗喀巴祖师各一幅，现今已被毁，后来重新制造了一幅宗喀巴祖师画。
佛画展示的法会并无一致的举行日子。布达拉宫在每年的“雪顿节”（西历八月份左右）展示两幅佛画，挂于依山而建的宫墙，在数里外都可见到。塔尔寺在小山丘上展画，一般在十一月左右举行，每次只展示数幅藏画中之一，轮流每年展示出一张。大藏寺则在每年十二月左右晒大佛，以往亦是四幅轮流展示，每年一幅，在第五年才会重新见到第一年所展示的佛画。现今寺内只有一幅新造的大佛画，故此每年都会展示同一幅大画，挂于殿顶向下垂，画长足以遮盖整个可容纳千人的大殿建筑。
四和合图
在藏传佛教中，有一幅常见的有趣构图：一头大象立于大树旁，象背上顶着一猿猴，猴背顶着一兔，兔背上又有一鸟。这张构图称为“四和合”，表示敬老及和睦共处的意义。
“四和合”图源自《佛陀本生经》：古昔有国名为“卡舒嘉耶”。此国连年战乱无止息，忽有一年百姓安乐，战乱平息，国王便沾沾自喜地以为一己之福泽惠及国土。有一天，国王遇上一位智者。此智者恒修禅定得证神通，而且常作真实语。智者告王曰：“百姓之安乐乃由贵国境一谷中四灵兽和合共处之功德感召，非由大王之福德而起。”王乃亲领侍从前往谷中查察，见一大象立于树旁，背上顶着猴子；猴子又背负一兔，兔背上为一鸟。智者乃曰：“此四兽之坐相乃为大王与国民展示敬老及和睦之意义。小鸟为先住山谷中者，为土中之种子施肥；在种子生长为枝叶茂盛的树时，为后来的兔子提供食物；在树结果时又为再后来之猿猴提供所需；在生长成大树后，最后入住谷中的大象得以遮荫。四兽同意以年龄为尊卑之标准，和合共处、扶幼敬老。四兽之功德惠及贵国得享今日之太平。”国王听后心生恭敬，便下令国民学习敬老及融洽共处之道。
小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去生；兔、猴及象分别为佛陀之亲近弟子——阿难、舍利弗及目犍连尊者的过往生。
在古印度及藏传佛教中，常常引用此典故开示和睦共处之社会道德秩序，并以“四和合”图展示提醒。“四和合”图遂发展成为和谐的吉祥象征。
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——蒙古最高精神领袖哲布尊丹巴法王
林聪对于西藏人、西藏事的认识，并不出自枯燥而学术性的研究，而是源自他多年来的亲身体验。衲相信透过他的文章，读者可以认识到真正的、活生生的西藏文化！
——大藏寺法台祈竹仁波且