再如在《工作中的修行》一文里，泰戈尔集中论证实际工作与宗教修行的关系，认为必须在实际工作中进行宗教修行。文章指出，人确实有世俗生活的乐趣和实际工作的乐趣，我们千万不要认为人只有去掉这种乐趣才能走上宗教修行的正道。我们在任何时候都不应该把实际工作与宗教修行分离开来和对立起来，我们在任何时候都不应该认为实际工作是痛苦的。事实上，实际工作分担了人的痛苦，减轻了人的负担。人之所以从事实际工作，既是出于需要，也是出于乐趣；既是为生活所迫，也是为了满足天性。因此，随着历史的前进，人们承担的实际工作将会越来越多，越来越重。人们还发现一个真理：如果只停留在自身的狭小天地里，那么就不能得到充分的发展，就将要失去成功的机会。为此，人们不是尽量缩小自己的实际工作领域，而是在努力扩大自己的实际工作领域。有格言道：“人活着就要工作，只有工作才能生存。”不仅如此，人的生命不会只限于内部，它必然要向外部发展，并使内部和外部结合起来。人的思想也是这样，不仅时刻关心自身内部的情况，还要时刻考虑外部世界的变化，并且随时采取相应的措施。另外还有一个最重要的问题，即与“梵”的关系。人的内部活动需要依靠“梵”，人的外部活动同样需要依靠“梵”。无论是在内部还是在外部离开“梵”，人们都会受到伤害。古书云：“‘梵’未抛弃我，我也不应抛弃‘梵’。”如果人们认为，只能在内心静思时才能悟到“梵”，在外部行动时不能悟到“梵”，那么他们的宗教修行就会产生偏向，就会走向极端，并且最终导致毁灭。由此可见，真正的宗教修行不是舍弃日常的世俗工作，而是把日常的世俗工作加以调整和安排，使之全部成为对“梵”的奉献。因此，我们必须敢于承认：与“梵”相会之处不在别的地方，就在现实之中，就在自己脚下。文章接着写道：
《奥义书》中所说的“悟梵者”中最杰出者究竟是指什么人呢？对此，《奥义书》已有明示：快乐在终极灵魂之中，在终极灵魂中嬉戏、活动和工作，这样的人即为“悟梵者’’中的最杰出者。仅有快乐，而没有快乐的嬉戏和活动是不行的。这里的嬉戏不是消极的，它就是工作和活动。
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