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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
苦禅大课堂
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787507746587
  • 作      者:
    孙燕华,李燕主编
  • 出 版 社 :
    学苑出版社
  • 出版日期:
    2015
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内容介绍
  《苦禅大课堂》是一本纪实的书。一是集中了李苦禅先生的部分作品及画稿,记录和反映出苦禅先生的教育思想与教学方法,这一部分是《苦禅课徒稿展》的主要内容。二是集中了李苦禅先生的部分学生举办的多次的讲课——这一部分是对讲课内容的文字整理。他们讲课的内容记录了习画的切身体会,是真实的,有感情的,鲜活的。读过之后,我们会对古人的教诲理解得更深:“不积跬步,无以至千里”,“学而不思则罔”,“学如不足,犹恐失之”,“传道、授业、解惑”……苦禅先生与学生之间的情感与共同的追求探索,启发我们理解“中国的哲学实际上是人学”的道理,大到国事,小到家事,具体到学画习字只有整合理顺,符合规律,才能逐见成效。
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精彩书摘
  《苦禅大课堂》:
  书为心画,言为心声——一位老百姓的艺术家
  刘曦林
  刚才龙庭先生讲到石涛、八大,这是中国写意花鸟画的高峰,特别是青藤和八大。青藤八大远凡胎,这两个人是不得了的。明末清初,知识分子特别受压抑,中国文人画和中国知识分子的命运是联系在一起的。中国的知识分子应该叫“士阶层”,将相士,士阶层。这个士开始是儒家,读《四书五经》,要科举人仕,要当官,那时没这么多大学教授,没这么多科学家,没这么多自由职业者,知识分子最主要的出路就是科举。知识分子做了官以后往往非常认真,要改革、要变法,要为老百姓着想,做几件好事。但是往往行不通,有时官还越做越小。如苏东坡、柳宗元、杜甫、白居易、李白都是。苏东坡可能比较大,柳柳州(柳宗元)最大,地区专员一级的,自居易和杜甫也就是县粮食局长一级,连一个小科长还不如。因此知识分子有两面性,一方面要科举入仕,一方面对社会不满,要发泄,要反抗。所以过去批判文人画,只认识到它逍遥的、隐逸的这一面,没有看到它反抗的一面。为什么说徐青藤是梵高,因为他有一种反抗性,“满腹珠玑无处卖,闲抛闲掷野藤中”。没人来买我的画,画得这么好?!南京徐青藤画的杂花卷我看过不止三遍了,后来发现里边有的章节就是连呼噜带划拉往上泼往上抹,说明他心有不平,他要发泄。八大山人也是这样,为什么“哭之笑之”啊?他反抗啊!他反抗又无能,他心里非常的悲哀,他要哭啊!欲哭又无泪,只有在画上用墨水来代替自己的泪水。这是中国古代文人画的两面性,人仕无能转而退隐,隐于山林之中,隐于花鸟之中,所以把梅兰竹菊喻为四君子,把它们当人来画,这是中国文人画的基本格调。
  说到用墨,墨是最纯正的色彩,最中和的色彩,水墨至上,中国古代的写意就是水墨至上。徐青藤和八大山人设色山水很少很少,顶多是个浅绛而已。但是到了近现代发生了重大变化,20世纪是文化大众化的时代,是推翻封建王朝、走向共和、走向大众的时代,大动荡、大翻案、大改革、大论证的时代。这就是民学,黄宾虹评论国画主张民学,反对军学,就是反对为王朝服务的宫廷文学,他认为这是最俗的,为老百姓的东西是最高的,民间艺术是最纯朴的。庄子说大美是最纯朴的,所以在这个思潮下出现了吴昌硕,吴昌硕做官只做了一个月的安吉县令,很可怜。为什么呀?他没有办法做官,在这样一个时代里边,他只有转归退隐。鸦片战争之后中国几个城市开放了,上海这个东方明珠兴了起来,吴昌硕可以在那儿卖画,就靠市民阶层的支持,适应了市民通俗的一面,要画荣华、要画富贵、要画吉祥、要画长寿,吴昌硕为什么要用西洋红来画牡丹?因为它鲜亮、明快、吉祥。过去文人是不画牡丹的,画芍药,不画牡丹是因为牡丹太俗了,但到了吴昌硕这个时代大量的买胭脂开始画牡丹了,这个时代适应了世俗的平民文学的要求。如果说吴昌硕的变革是在诗书画印的基础上,把城市市民的需求和审美愿望糅进了文人画当中的话,齐白石就是把农民的、民间的味道融进了文人写意花鸟画,他们的路子都是诗书画印。吴昌硕是从篆刻起家,古文起家,诗歌起家,最后才画画,也就是说他五十几岁才正式学画,实际上他三十几岁就画了,画的不多,但是他有这个基础。他见了任伯年,向任伯年求教,任伯年说你给我画画看,吴昌硕就用石鼓文的功底画了几笔,任伯年看了之后说将来你的笔墨肯定会超过我。果然吴昌硕后来超过了任伯年,就是因为他有这个修养,他适应了市场的需求。上海画被称为“海派”,其实“海派”是个贬义词,太海了,就是笑话吴昌硕画的东西不够高雅。但是吴昌硕有非常纯正的文人画的东西,文人画的骨气,他画的梅花是纵横交错,直线交叉,直角交叉的,这种画法古人是少有的,《芥子园》都是“女”字交叉的,不一样。
  齐白石是从农村走来的艺术家,他用文人的墨汁浇灌了满园的芋头和白菜。我去过齐白石的老家,齐白石的重孙子辈听说来了客人,高高兴兴地跑来见我,从地里摘了一根黄瓜,用泥巴手擦把擦把就给了我,我也得吃,我不能说拿自来水去洗洗,另外家里也没有自来水,所以生活仍然还是那样纯朴。他们老家背山面水,后边是个二三十米高的小山,前面是池塘,周围就是河田,河埂上种的就是芋头。农村的田园养育了齐白石,我称这叫自然信息。齐白石小时候在那里玩儿的时候,抓一个蜻蜓,抓个青蛙,当时并没想着当画家,但是儿时的这些积累都有用。后来他走上了文人画的道路,诗歌没有,补诗歌,书法不行,补书法,篆刻不行,补篆刻。王问运说他的诗歌是“薛蟠体”,其实他写的诗很有味,王闿运先生说他是“薛蟠体”,实际上是说他的诗通俗的一面,这是齐白石肚子里的东西。
  齐白石1919年定居北京。北京的很多人都来自外地,到北京来干什么?因为北京的信息是一流的。我有时候劝在北京进修的年轻人,你到北京要看一场戏,听一场音乐会,要到美术馆去看展览,要到故宫去看画。现在我们到美术馆,多少人围着你签字,多少人围着你合影,这些人不是来看画的,而是想法跟名人混个照片,回头好印到自己的画册里边去。我不知道这个东西管不管用,反正是不用心看画,把心都用在和名人合影上,让名人签字上。
  ……
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目录
写在前面的话
苦禅课徒稿
序言
画稿·手稿
散文集粹
谈八大山人
欣逢盛时忆当年——居京六十年印象散记
欣逢盛时忆杭州
忆恩师白石翁二三事
徐悲鸿传记《笔下千骑》序言
画戏不解之缘
电影文学剧本《徐青藤》前言
苦禅大课堂——北京
《苦禅大课堂》开学寄语侯一民
天趣洋溢白石老人旁观叫好杨先让
好在跟人不一样蒋正鸿
功夫在诗外周志龙
满腔热情课徒教学庄寿红
下笔追八大笔墨见真情傅以新
苦学派学艺吴丽珠
和蔼可亲的老爷爷王鸿勋
大能大气大美李春海
画者从心意无止境刘龙庭
书为心画,言为心声——一位老百姓的艺术家刘曦林
艺术是生命艺术哲学是生活陈雄立
师法自然示范受教生存义
看苦禅先生画画就是一种享受朱祖荫
潇洒挥毫舞泼墨触笔淋漓惊鬼神崔瑞鹿
课徒教学来者不拒康宁
禅门弟子情真意切李嘉存
酷爱京剧的苦禅先生马玉琪
大气磅礴如泰山朱鸿祥
苦禅题画有真情朱绮
苦禅老人二三事李欣磬
且知且行知行合一王超
课徒受教以德为先李竹涵
勤于书法临碑不辍谷豁
苍鹰一搏九重天——我为苦老画肖像王为政
日日挥笔勤习练谆谆教导终受益王同仁
大象无形大美不言陈开民
巧妙构思追求新意舒乙
鉴定真伪要靠经验靠学习雷振芳
应认真系统的评价苦禅先生崔如琢
融合中西走新路大巧大拙树新风王兴家
白石之后大宗师天籁境界求自然王建成
弘扬传统文化深入大写意花鸟画创作程茂全
漫谈苦禅大课堂李燕
为弘扬民族文化默默耕耘武宝智
附:李苦禅先生讲课记录裘兆明笔记
我们学演《三岔口》——回忆老师李苦禅先生线天长(信函)
巡展——高唐、济南
苦禅大课堂——2012年6月—10月山东(高唐)李苦禅艺术馆
苦禅大课堂——2012年10月—2014年6月山东(济南)李苦禅纪念馆
恩师李苦禅范曾
后记
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