二、对五行严重误解的原因
鲁：五行学说应用了象思维。
贾：对。有“木火土金水”五行，就有“木火土金水”五性，就有“木火土金水”五象。它是通过五象的相互关系来分析五性的内在联系。五行学说是从属性的角度来讲，因此它的应用非常广，不仅仅是中医在用，还可以用它来看风水。五行在传承过程中有些地方没讲明白。
五行学说最早见于《尚书·洪范篇》，讲了五材、五行的属性，“木日曲直，火日炎上，土爰稼穑，金日从革，水日润下”。这是五行的高度概括，在最初是正确的，但是后来对它的理解出现了机械、生搬硬套的情况。“土爰稼穑”里的“爰”字是关键。很多人将“爰”字解释为“日”，与其他“日”一样。我一直不敢认同这样的解释。如果是这样，古人何必唯独土用“爰”，其他几种都不用呢。后来，我就从文字上做了些研究，如果“爰”加上“扌”就成了援助的援，给予帮助的意思。如果加上日字旁，就成了“暖”，给予温暖。可以看出都具备给予的意思，但是“日”字就没有这个意思。在五行中“土”的属性非常重要，“土爰稼穑”，稼就是庄稼生长，穑就是收，就是说土有长养万物和收藏万物的属性。土是万物生长收藏都离不开的，这种属性就叫做土性。正因为土有这样的特性，所以木、火、金、水都离不开它。所以在划分五方的时候，土为中央。后人把五行关系画成圆的时候是对五行的误解，一年四季春木、夏火、秋金、冬水，那么土在哪里呢？后来又多出了个长夏，把土放在长夏。后来又觉得不对，认为每个季度的后18天由土所主，这就把人们弄糊涂了，那么后18天之前天由谁主呢？我觉得从这个时候开始，我们的中医传承就出现问题了，以至于后面出现生搬硬套的解释。我们教材中画的五行关系图与原来的五行已经不一样了。
“木日曲直”的木讲的是植物，不是没有生命的木头。再看庄稼在生长过程中如果有东西压着，它会从旁边弯着长。虽然弯弯曲曲，但它始终是向上长的，这就是木的特性。只要是具备这样特点的事物就是有木性，是属木的。
“火日炎上”的炎是火上加火，说明热。火又具备向上的性质。那么万事万物具备热又向上的特性时，就可以说是属火。
“金日从革”中“从”是两个人一前～后，前面往哪里走，后面就跟到哪里，这就是从的意思。金的特性是可塑，给什么“模范”就成什么形态，所以说它有“从”的特性。“革”的本意是动物的皮革，皮革在活着的生物体上是柔软的，死了之后就变硬了。“革”代表了金由软变硬的属性。当事物具备从的性质、革的性质时就具备了金的属性了。
“水日润下”，水多了就湿润了，水往低处流，这是水的特性。那么只要具备湿润、又往下走的性质，就说属水，归为水类。
自然界万事万物都可以用这样的方式归类。然后再谈他们之间的关系，也就是五行的关系。我觉得这样理解可能更接近于《尚书》创立五行学说的本意。因为后来的误传，以至于现代的医生都很难接受五行的思维方法了。其实，五行学说的临床指导价值还是值得关注的。
鲁：是的。我举个病例。一个30岁左右的女性，反复咳嗽喘3年，每次都是月经前一周开始咳嗽，脸上还有轻微的蝴蝶斑。后来我诊断为木火刑金，就是肝火犯肺。给予疏肝、解郁、凉血清热的药物，同时加点治咳喘的药。吃了两周的中药，咳嗽喘就不犯了，所以说中医的五行学说是非常有用的。但是现在很多教材都讲错了，比如说现在教材中的“肝肾同源”，本来是叫“乙癸同源”，两者是不能等同的。“乙癸同源”说的是木阴和水阴同源，也就是肝阴和肾阴同源，没说“甲壬同源”。由此可见五行学说在传播过程中变味了，不是本意了。
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