按：此言由寒邪致病引起疼痛的发生，是有一定的条件的，即“客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛”，并不是寒邪入侵就会引起疼痛——至少寒邪入侵不是以疼痛为主的。
《素问·痹论》云：帝日：夫痹之为病，不痛何也？岐伯日：痹在于骨则重，在于脉则血凝而不流，在于筋则屈不伸，在于肉则不仁，在于皮则寒，故具此五者则不痛也。凡痹之类，逢寒则急，逢热则纵。帝日：善。
按：上文又指出，寒邪在骨脉筋肉皮都不会痛。可见寒邪致痛只是在分肉筋骨之间。当然，这里的痛与不痛应该是相对而言的，所谓的“痛”是指较为严重的疼痛，而这里的“不痛”，是指不很严重的痛而已，应该正确理解其意义，不可以辞害义。
帝日：善。愿闻周痹何如？岐伯对日：周痹者，在于血脉之中，随脉以上，随脉以下，不能左右，各当其所。黄帝日：刺之奈何？岐伯对曰：痛从上下者，先刺其下以过之，后刺其上以脱之；痛从下上者，先刺其上以过之，后刺其下以脱之。
黄帝日：善。此痛安生？何因而有名？岐伯对日：风寒湿气，客于外分肉之间，迫切而为沫，沫得寒则聚，聚则排分肉而分裂也，分裂则痛，痛则神归之。神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。
帝日：善。余已得其意矣。此内不在藏，而外未发于皮，独居分肉之间，真气不能周，故命日周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空着而调之，熨而通之，其瘛坚，转引而行之。
按：从上文来看，风寒湿气虽然都可以引起痹证，而寒邪客于分肉之间，首先必须有湿邪聚集，然后又被寒邪凝聚，导致“沫”聚为有形之物，“迫切而为沫”，然后撑持分肉（“排分肉而分裂”），才能够引起比较严重的疼痛。最后的“故命日周痹”一句，前人注释认为是“故命日众痹”之误。
根据以上经文来看，风邪致病的主要证状是疼痛，而寒邪客于经脉的主要证状并不是疼痛，疼痛只是寒邪致病的证状之一。
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