《中国佛教文化之旅》系列丛书的编辑理念就在于，它既视佛教为宗教，又视佛教为文化，更视佛教为能给普通大众的现实人生提供解决实际问题的一种智慧，从这三个维度来向读者传述中国佛教。其在编排手法上突出五大特色。一是知识性：全面解读有关中国佛教的历史、宗派、神祇、建筑、文化、艺术等知识；二是鉴赏性：图片、设计、印制力求精美，成为人们爱不释手的典藏之品；三是实用性：面向今人的人生和生活实际，把中国佛教纳入中国历史、文化艺术和人们现实生活的框架中，为人们提供一种避开苦难而走向幸福的选择；四是收藏性：它是一个整套的、分类的、成系列的图文书，内容包含史事、人物、仪轨、教义、器物等相关知识，成套在手，一览无余；益于收藏；五是资料性：大量图片和文献资料的引用，使《华夏文库·名山胜寺系列·寺塔灵秀：江南名寺》具备参考价值，读者可对佛教掌故，高僧大德、经典名著、文化艺术和名山名寺等随查随考。
　　《华夏文库·名山胜寺系列·寺塔灵秀：江南名寺》是一本图文并重、全四色彩印的书，全书取九九归原之寓意，可对中国佛教进行系统、权威、深刻、生动、简明的研读。它既考虑到了对中国佛教宏观精髓做全面性和系统性的把握，又注重了中国佛教中最闪亮，最重要、最有代表性和对今天有益的方面。它尽可能地做到要言不烦、准确到位。当然，我们希望做得尽善尽美，对得起广大读者方家；但由于佛教本身的博大与深奥，知识的庞杂与微妙，鉴于我们才疏学浅，在分类、取向上可能有不妥之处，内容、文字上的错讹也在所难免，真切希望广大读者若发现谬误之处，及时提醒，我们定会尽可能地及时予以纠正，祈愿能够为我们的社会文明提供更多更好的精品佳作，这也是我们由衷的诉求和愿望。

　　来果自幼蔬食，闻腥即呕，见荤即吐，这叫做“胎里素”。他独用一副碗筷，自己藏起来，用时再取出来。一日，家中人误用他的碗装肉，他气得大哭，三日不吃不喝。后来邻家老翁劝他说：“长斋素口，不宜如此，可吃肉边菜，不吃菜边肉。”他想想，颇觉有理，以后便不再固执，心量大开。有一天，他一手持一盘青菜，一手持一盘鸡肉，问别人说：“哪个好吃？”那人说：“鸡肉好吃。”他说：“鸡肉好吃，吃了有债主，终归要还他；青菜味淡，吃了无债主，不须偿还。”
　　来果从小便有慧根，立志出家。不过其中道路颇为坎坷，因为家人并不支持。12岁时，来果离家出走要去庙里出家，被哥哥追回。13岁父母就为他娶了亲，想成了家他就不会再出家。但是，来果像大迦叶和妙贤一样，与妻子做一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。
　　他问一位大智和尚，佛门的修行是怎样的，大智和尚说：“念佛能了生死。”于是他便昼夜诵佛圣号，日久能念佛成篇，于梦寐中犹大声念佛。大智和尚说，这才是真念佛，而接着又问他：“念佛者是谁？”来果回答不出，于是和尚说：“等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。”于是，来果又劝妻子念佛，两人共修净业。
　　来果是大孝之人，他18岁时，父染嗝食病，饮食难下，身体羸瘦，诸医束手。传说他曾割肝煎药，为父治病。
　　……

龙城延绵，钟磬绕耳——常州天宁寺
历经风雨，布道不悔
“东南第一丛林”——常州天宁寺的建筑布局
布道弘法，墨客留声——禅宗道场天宁寺

有鹤东来——镇江焦山定慧寺
千年古刹的前世今生
大江东去，群山西来——定慧寺的建筑布局
焦山宗法，定慧一脉
弘道高僧——茗山法师
山不在高，有仙则名——文人墨客与定慧寺

千年等一回——镇江金山寺
金山寺历史
金山寺裹山——金山寺的建筑布局
侠骨柔情——金山寺传说

传道四方——宝华山隆昌寺
“律宗第一名山”
雕梁画栋皆有法
活佛济公传经地——济公原型梁代高僧宝志和尚与隆昌寺
隆昌寺的帝王缘

狼伏大山——南通狼山广教寺
从唐代走来的名寺
金龙伏狼——广教寺的建筑布局
弘法高僧——圣严法师与南通狼山

蜀岗栖灵——扬州大明寺
烟雨楼台，历久弥新
禅房花木，史海钩沉
高僧大德——鉴真大和尚

水上梵音——扬州高旻寺
高旻寺的历史沿革
傍水而居，人间佛党
历经磨难，顿悟成佛——来果大师
高旻寺与《红楼梦》

有佛则名——无锡祥符寺
始于贞观
祥符寺景象
身与云齐施法雨，目垂诲众示深慈——灵山大佛
明清历代高僧

附录：旅游资讯

【小专题目录】
……